[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111230有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111230」留下新意見：

哥林多前書 16:2 節，保羅清楚地告訴哥林多教會和加拉太附近的眾教會信徒：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊」。

可見奉獻的原則是：

1) 應該在一定的時間內查看自己的進項有多少，然後抽出所該奉獻給主的，預備為主而用。在舊約所有以色列人要奉獻什分之一，這原則也應該適用於新約的信徒。所不同的就是：

a. 什分之一的奉獻對新約信徒不過是一項最起碼的學習，教導我們怎樣完全奉獻
b. 新約信徒奉獻什分之一，不是因為守律法，而是出於「愛主的心，甘願奉獻」。就像亞伯拉罕把什分之一奉獻給麥基洗德那樣，是「出於自願的」。

2）我們奉獻的錢財應該是預先準備好的，不是臨時現湊的。對於幫助信徒，幫助教會和上帝家的需要，我們應該早就有看見，早就準備好奉獻，然後把我們準備好的給主，絕不該像臨時的施捨。

保羅在此，並沒有指出這段經文是指信徒平常的奉獻，還是為某項特別需要而作的奉獻。那第二節：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來」意思就是：預先有了一個需要的對象，或預先承諾了一個捐獻的數目，然後每主日從進項中抽出，逐漸湊足，增至所要獻的數目。如果不是為特別的需要而奉獻，那麼使徒在這裡只是指導信徒一般的奉獻原則，信徒應當經常在七日的第一日奉獻錢財，這樣就可以經常有力量幫助人，又使教會隨時可以幫助別處信徒，免得急忙中現湊，就顯得不夠尊重了。

在教會裡，我們看到教會為聖工的需要，有經常費的需要，有建堂的需要，有對外宣教的需要。每年教會的預算經和會全體審核通過後，按每月的經常費的需要，弟兄姐妹憑信心，以「愛主的心，甘願地奉獻」（以什分一為目標）。若有特別的需要（不在預算之內），求主幫助我們，憑聖靈的感動，信心大的，自願地為此特別的需要，除了經常費的奉獻外，追加來奉獻。



由 顯揚 於 2011年12月30日下午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111230」留下新意見：

Paul described the contributions to other churches as the full measure of the blessing of Christ (Ro 15: 29) and he believed that those who did the good deeds would be pleaded for the privilege of sharing in this service to the Lord's people (2Co 8:4).

The principle is that "each of us should give what we have decided in our heart to give, not reluctantly or under compulsion, for God loves a cheerful giver" (2Co 9:7). Besides, the contributions ought to be saved up in keeping with the income so that whenever an urgent service happens, there would be no haste and everything could be ready.



由 Yi-ting 於 2011年12月30日上午1:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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在哥林多前書15:29-34，這幾節經文裡，保羅告訴我們復活的信仰，怎樣影響基督徒的生活、工作、和態度。事實上這個「復活的盼望」的信仰必定會影響我們基督徒的人生觀。信仰的錯誤也就是人生觀的錯誤。人如果不信「基督復活」，他在世上行事為人的態度必然與世人沒有分別。相反的，相信「基督已復活」，肉體的「死亡」只是暫時的；並且相信「信徒也要復活」的人，他在世上行事為人必定充滿盼望。

在哥林多前書15：50-58節經文裡，保羅進一步解明，我們不但會復活，而且必須有一個復活的身體。因為我們現在所有的血肉之體，不能承受神的國。神的國是永遠的，而我們的血肉之體是必朽壞的。這必朽壞的身體，怎能承受那永存的國呢？

求主幫助我們：深信目前雖有血肉的身體，可以活在這個世界裡面，卻不能活在神永遠的國裡面。為了要在神國裡承受那永不朽壞的基業，求主幫助我們，在世上行事為人要與世人有所分別。要活出主基督，那永不朽壞的「生命」。上帝既應許信祂的人可以承受祂永遠的國，也就必定會給我們一個永不朽壞的, 榮耀的身體----復活的身體, 進入上帝國的應許。



由 顯揚 於 2011年12月29日上午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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The sting of death is sin, but Jesus Christ wins victory over sin for us. We live on the hope that in the Lord our labor will not be in vain. Therefore, we should be steadfast, immovable, always abounding in the work of the Lord.

Flesh and blood cannot inherit the kingdom of God. This mortal nature must put on immortality; the perishable the imperishable. Then death is not what we cannot face with bravery and firmness.



由 Yi-ting 於 2011年12月29日上午12:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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在前面一章，哥林多前書13章的結論，我們知道愛是一切屬靈恩賜的價值；在應用一切屬靈恩賜的時候，必須加上愛才有價值。在14章1-2節經文裡面，愛、說方言和作先知講道，在次序上是有分別的──「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」除了愛以外，在各種屬靈的恩賜中，更要羨慕的，就是作先知講道，這樣，作先知講道是在愛之下，卻在別的恩賜之上。最後保羅才提到方言的問題。因為哥林多人太注重方言，忽略了愛和作先知講道。當時哥林多的教會，在追求方言的恩賜上有偏差。他們完全忽略了先知講道，只注重說方言。保羅特別針對這種偏差加以糾正。

這段經文的主題是：作先知講道才是信徒應當更留意追求的恩賜，因這是能夠使教會得到更多造就的恩賜；而說方言只不過造就自己。若主賜給我們有說方言的恩賜，要記住切慕屬靈的恩賜：當切慕屬靈的恩賜作先知講道，來愛弟兄，幫助弟兄活出真理，行在義中，所作所為，乃是要造就人，不是造就自己，榮耀歸給上帝。



由 顯揚 於 2011年12月28日下午12:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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昨晚12/27/2011， GoodTV 真情部落恪，看到李晶玉訪問劉當選傳道和董春月牧師夫婦。談到一個人為毒品癮所害，當毒癮發作，不可自拔，讓後因他的妻子，女兒不斷地用愛來托住他，把他婉回，終於誡毒成功，有去泰北幫助那些受毒品所困的人誡毒，作傳道人，這真是活出的「愛的真諦」。

愛的真諦 （Theme of Love ）

愛，是恆久忍耐又有恩慈；愛，是不嫉妒，愛，是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，
不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
愛，是永不止息

這節經文清楚的說明愛的含義是什麼。真正的愛是在真理裡面，是選擇真理的，決不行不義的事情。愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有「愛」就沒有價值。

在愛裡，在基督裡，沒有恐懼，不是當撿查官，乃是包容他的軟弱，幫助他站起來，克服那些不義的事情，活在真理裡面。



由 顯揚 於 2011年12月28日上午10:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111228」留下新意見：

"I would like for all of you to speak in tongues, but I would rather that you had the gift of proclaiming God's message.
The person who proclaims God's message is of greater value than the one who speaks in tongues-unless there is someone present who can explain what is said, so that the whole church may be helped."

I totally agree with Paul's opinion.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年12月28日上午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111228」留下新意見：

"He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church" (1Co 14:4). The two gifts achieve different ends, but what counts is whether one applies his/her gift with the spirit and the mind. Only when the two work simultaneously do both believers and unbelievers in the church benefit to the greatest extent.



由 Yi-ting 於 2011年12月28日上午12:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111227有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111227」留下新意見：

"Love does not envy. It does not dishonor others, love is not easily angered, it keeps no record of wrongs" (1Co 13: 4-6). Trust is important in getting along with others. But it seems difficult not to refer to or recall the "record of so-called wrongs," which causes grudges between the two. May I be patient enough when faced with the unpleasant situations so that I won't be easily angered! Prayer in the name of Jesus Christ~



由 Yi-ting 於 2011年12月26日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111226」留下新意見：

本段經文中，保羅用身體和肢體的關係來說明，基督教會裡面信徒恩賜互相配搭的關係。教會像身體一樣，是屬靈的有機體。我們每一個人在教會中，該發生什麼作用，對教會（身體）有什麼貢獻，該顯出什麼功用，都不是我們自己所能作主的，而是聖靈按照上帝的旨意安排的。聖靈給他我們不同的恩賜，使我們在身體上顯出不同的功用。沒有人可以代替聖靈來作這種配搭，只有聖靈知道這奧祕的身體在這個時代中需要什麼恩賜，安排在什麼地位上，發生怎樣的功用，發生什麼影響。但基督徒應靠真理的聖靈，認識自己和別人的恩賜，留心去發現自己在教會（身體）上應該站的崗位，然後照著上帝所給自己的恩賜，發揮肢體各有不同的功用，盡忠職守，做個上帝忠心的好管家。

保羅也告訴我們有關屬靈恩賜的種類： 1）話語方面的恩賜︰有智慧的言語、知識的言語(8節)； 使徒、先知、教師(10節中，28節上) 說方言、繙方言(10節下，28節下)。 2） 靈性方面的恩賜︰信心(9節上) 辨別諸靈(10節中) 幫助人的、治理事的(28節中)。 3） 異能方面的恩賜︰醫病的恩賜(9節下，28節中) 行異能(10節上，28節中)

求主幫助我們， 靠著主耶穌基督作我們的房角石，羨慕善工，在基督裡，做個上帝忠心的好管家,成全聖徒，各盡其職，彼此相愛, 彼此扶持， 建造基督的身體（教會）



由 顯揚 於 2011年12月26日上午11:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111226有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111226」留下新意見：

We are the body of Christ, and each one of us is a part of it. There are many parts, but one body. To each of us the manifestation of the Spirit is given for the common good. Therefore, our presentable parts need no special treatment, but the parts that are unpresentable are treated with special modesty.

There should be no division in the body, but its parts should have equal concern for each other. God has arranged the parts in the body just as I'm doing the editing work on the transcription of the preaching, which I'm pleased with.



由 Yi-ting 於 2011年12月26日上午7:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111230

Stand Firm

W5  2011-12-30 (林前16)

經文: 哥林多前書 16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。

默想: 使徒保羅在這裡，談到亞伯拉罕被耶和華祝福內容中一個代價，就是蒙上帝呼召，願意放棄既有的安全支持體系，前往耶和華所吩咐的應許之地，無依無靠，只能全然信靠上帝的同在與應許。亞伯拉罕不只會對周圍造成影響力，也會因為其言行而贏得別人的尊重與敬佩。亞伯拉罕也會遭遇到人的爭議與批判。亞伯拉罕將成為爭議人物。使徒保羅在以弗所住了三年之久，讓小亞細亞地區的人民都有機會聽見主耶穌基督的福音，建立了許多教會。但是使徒保羅也同時遭致猶太教傳統主義的逼迫以及當地外邦信仰既得利益受虧損者的迫害。求主耶穌保守我，當我傳福音而看到寬大有功效的門被打開時，不會沾沾自喜而驕傲，當我傳福音而遭到逼迫災害時，也能夠依靠主得勝，而不會害怕退縮。

題目: 1-4節說到奉獻的原則為何？你有何看法？你個人的經驗是什麼？

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由 Blogger 於 12/26/2011 09:39:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111229

Hold Firmly

W4  2011-12-29 (林前15)

經文: 哥林多前書 15:1-2 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

默想: 耶穌基督的福音是經由上帝的差遣，神的僕人接受差遣將這福音傳給福音朋友。當福音朋友聽到福音時，由於聖靈重生的恩典與內心的感動，用信心領受這福音。這就向一顆好的種子被撒到已經被預備好的好田裡，這塊福音的好田立刻歡喜將這福音的好種接納進入土嚷裡面，免得被天上的飛鳥啄食。這被預備好的好田地裡面那些會讓幼苗枯死的石塊已經被清除乾淨，所有的荊棘蒺藜也都被拔除了。這用信心領受福音的初信門徒，用信心依靠這福音來面對生活中各種試探與困難，並且堅持到底，就終必因這福音而得救。可見因信稱義一次抉擇的福音，還必須經歷因信成聖的一生過程，才能夠完成救恩的工夫。

題目: 50-58節說到復活的盼望是什麼？這對於你有何提醒與重要性？對於你面對死亡有何影響？

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由 Blogger 於 12/26/2011 09:36:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111228

All Things Be Done In Order

W3  2011-12-28 (林前14)

經文: 哥林多前書 14:39-40 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。

默想: 說方言的議題，在保羅的時代，哥林多教會就已經引起很大的教會紛爭。保羅在這一章聖經中教導他對於作先知講道與說方言兩種話語恩賜的看法。保羅在經過一段冗長的分析討論之後，用兩個簡單的詞彙來表達他的意見。保羅鼓勵哥林多教會的基督徒，要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。講道與方言都是聖靈隨己意所分給各人的屬靈恩賜，因此，兩者應該都被教會接納與肯定，都不要加以禁止。但是，由於說方言只能造就自己，講道確能造就整個教會的兄姐，幫助兄姐對於聖經中的真理，能夠有更深入的瞭解與實際生活上的應用，因此，保羅鼓勵哥林多教會兄姐，要切慕作先知講道。求主幫助我，切慕更多的講道恩賜，好叫我能按著正義分解真理的道 (提後2:15)，好讓自己與兄姐都能同得造就。

題目: 1-25節中，先知講道的恩賜與說方言恩賜有何異同之處，如何運用在教會中？你有何看法？

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由 Blogger 於 12/26/2011 09:32:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111227

Love Is Patient

W2  2011-12-27 (林前13)

經文: 哥林多前書 13:11-12我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

默想: 保羅在哥林多前書十三章，除了分享他對於真愛的詮釋以外，還談到他的知識論 (epistemology)。保羅認為，我們的話語心思與意念，是會隨著年歲與經驗的增長而改變。這個改變的過程，最重要的是願意將自己過去所擁有的確信與經歷丟棄，好接受新的觀念與想法。我們之所以願意把我們目前所擁有的丟棄，是因為我們對於自己的觀點與思想的有限性與扭曲性之瞭解與接受。當我們承認我們對於客體 (object) 與真理 (truth) 之認知是有限與扭曲時，我們就不會把自己的看法絕對化，我們也願意從別人的看法與想法當中去學習。這是我們之所以能夠學習與成長的基本態度。當主再來時，我們才可以突破目前的有限與扭曲，而擁有與主一樣的認知能力。求主保守我，能夠一生都存有如此的謙卑與學習的態度，才能成為終生的學習者與成長者。

題目: 再看一次「愛的真諦」你有何看法與經驗？什麼事你現在最需要學習和突破的？

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由 Blogger 於 12/26/2011 09:29:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111226

Spiritual Gifts

W1  2011-12-26 (林前12)

經文: 哥林多前書 12:3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。

默想: 靈恩運動在教會界一直是一個撕裂教會兄姐關係的議題。靈恩派教會高舉屬靈恩賜中的說方言與說預言，或是醫病趕鬼的恩賜，來作為一個教會或是基督徒是否屬靈的檢驗標準。使徒保羅在此特別討論到他對於屬靈恩賜的看法。保羅開宗明義就說，聖靈的恩賜最重要的是，把一個人從拜偶像，或是與基督敵對，稱基督是可咒詛的，改變為敬拜基督，稱呼基督為主。然後，保羅就提到在以基督為主的充分且必要條件之下，由同一位聖靈賞賜給大家不同的恩賜，由同一位主分派給大家不同的職事，由同一位聖父託付給大家不同的功用，其主要目的，是讓別人得到益處。因此，耶穌基督是否在我們生活中居首位、掌王權，是一個人是否具有屬靈恩賜的主要檢驗標準。就像聖靈降臨在馬利亞身上時，馬利亞說，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。當馬利亞聽見以利沙伯被聖靈充滿所說出的祝福時，馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。(路1:38, 46-47) 求主幫助我，讓我一生被聖靈充滿，一生尊主為大，一生侍奉主。

題目: 12-27節，保羅如何用身體來比喻屬靈恩賜的目的？你的看法為何？28-30節中有哪些屬靈恩賜？你有什麼屬靈恩賜可以參與教會侍奉配搭？

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由 Blogger 於 12/26/2011 02:29:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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在哥林多前書11: 7-15節中，保羅講到婦女在聚會中需「蒙頭」的理由：

1) 按教會的秩序來說女人應該蒙頭（11:1-7節）
2) 按創造的先後說女人應順服男人（11:8-12節）
3) 按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（11:13-15節）
4) 沒有辯駁的規矩（11:16節）

保羅對「婦女蒙頭」的教訓是基於一個事實，就是每一個有秩序的社會，都建立在兩大基礎上──「權威」和對該權威的「順服」。世上沒有任何社會可以不依上述原則而又能運作完善。保羅談到三種重要的關係，都牽涉「權威」和「順服」。1）基督是各人的頭；基督是主，人臣服於他。2）男人是女人的頭；上帝將領導的地位交給男人，女人在男人的權威之下。3）上帝是基督的頭；甚至在三位一體的（聖父，聖子，聖靈）來說，也由其中一位站在領導的地位上，另一位則順命聽從。

這些領導和服從的例子，是上帝親自設計的，這在他安排的宇宙秩序中是基本的。 首先要強調，順服並不等於次等。基督順服上帝，但他並不次於上帝。同樣地，女人雖然順服男人，但女人並不次於男人。「蒙頭」是一種外在的標記，只有當這標記是象徵內在的美德時，才有價值。換句話說，一個女人可能蒙了頭，卻並沒有真正地順服丈夫。這樣的話，蒙頭就毫無意義了。是從心底�真正的順服；這樣，女人蒙頭就真正有意義了。總而言之，全段教訓的總意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。婦人當順服男人，教會裡的各人，當順服基督， 和基督順服上帝的真理。這個「權威」和對該權威的「順服」的屬靈的原則，是超時代性的，是任何時代的教會應該聽從的。



由 顯揚 於 2011年12月23日下午12:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111223」留下新意見：

"For as woman came from man, so also man is born of woman. But everything comes from God"(1Co 11:12). This verse originates the practice of men's covering the head when in worshiping to the sovereignty of the Lord. The dispute about the status of men and women is often aroused regarding Bible study. We do need to explore further so that we won't misinterpret the Lord's intention in bringing His people together instead of separating them.



由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111222」留下新意見：

"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.

If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.



由 Yi-ting 於 2011年12月23日上午6:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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基督徒飲食的原則(林前10: 23~33節)：

1) 凡事所行的，乃求他人的益處，為造就他人；不求自己的益處(23~24節)。
2) 凡市上所賣的，筵席中所擺上的，因為這些都屬乎主的，因此，都可吃(25~27節)
3) 但為他人的良心的緣故，不吃獻過祭的物」(28~30節)。
4) 我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行。(31~33節)

求主幫助我們知道：吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)；因此，我們該持守以下
【基督徒吃與不吃的原則】：

1) 不吃的原則：

a. 不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
b. 不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)

2) 吃的原則：

a. 凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
b. 凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 《哥林多前書註釋 (黃迦勒)》



由 顯揚 於 2011年12月22日上午10:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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保羅放棄享用他作使徒的權柄的原因:

1) 保羅不願叫他所誇的落空, 他認為不傳福音他就有禍了，不想用盡傳福音的權柄（9:15-18）; 他所誇的，就是他未曾接受哥林多人的供應這件事。他不願有什麼把柄，叫人可以詆毀他在哥林多信徒中所保持的見證。他情願餓死，不願他向來所保持的見證被人譏諷、毀壞。
2) 保羅為要多得人歸主（9:19-22）;
3) 凡保羅所行的都是為福音的緣故（9:23-27）

感謝神！從本段經文裡，看到使徒保羅的服事態度和原則。求主幫助我們，在服事崗位上，要高舉基督，廣傳福音。不論事工是大是小，我們所作的，不是高舉自己，乃是為福音的緣故，為要多得人歸主，讓神的名得榮耀。 若因此，為主的緣故，萬一受人譏諷、毀壞，不要氣餒，不要自卑，學習像保羅一樣，情願餓死，也不願落人口實/把柄，而讓神的名受虧損。



由 顯揚 於 2011年12月21日上午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111221」留下新意見：

「向怎樣的人，我就作怎樣的人。無論如何，總要救些人。」
如何向怎樣的人，就作怎樣人。我該怎麼作?我能為了多救些人，作那些我本不願意作的人嗎?主日時，牧師提到保羅為歌羅西教會禱告，「力上加力……歡歡喜喜的忍耐寬容，」這個忍耐寬容是需要力上加力的。是的，我也需要力上加力，才能向怎樣的人，作怎樣的人，親愛的主，請幫助我，為要多救些人，願我能當牛、馬，願意自己帶上軛、自己帶上轡，讓主勒著我走。



由 yuze 於 2011年12月21日上午6:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111221」留下新意見：

Freedom and discipline can coexist in spreading the gospel. Paul said he enjoyed the greatest freedom but couldn't be refrained from the Lord's sovereignty. For the sake of gospel, sometimes good stuff, concrete or abstract, should be forsaken so as to win as many people as possible.

Paul reminded himself not to run the race for the prize; instead, each of us should pursue the crown that will last forever. During the strenuous process, keep humble so as not to make full use of our rights as a preacher of the gospel or be disqualified for the prize.



由 Yi-ting 於 2011年12月21日上午6:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Unknown 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111220」留下新意見：

我覺得這個blog超讚的
可以學到好多

我要按讚



由 Unknown 於 2011年12月20日下午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111220」留下新意見：

基督徒是否可以吃祭拜偶像後的食物? 使徒保羅的教導: 吃祭拜偶像後的食物全在乎各人的信心如何。吃祭拜偶像後的食物, 1) 對身體沒有益處。 2) 會絆倒別人。為了「不叫人跌倒」, 寧可不吃，這是基督徒行事為人的原則。



由 顯揚 於 2011年12月20日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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If one's conscience is weak, s/he should avoid eating food offered to idols. At my home, if I resist food offered to idols, I believe my family members will abhor the religion I believe in. Therefore, for the sake of the gospel, I eat such food since I'm conscientiously strong.



由 Yi-ting 於 2011年12月20日上午7:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111219」留下新意見：

「婚姻」是上帝所設立的，絕對上帝聖，男女藉著婚姻制度而結合，是上帝所喜歡與悅納的。
1) 保羅指出，在人的生活和經歷中，某些情況下「婚姻」是必要的。他堅持一夫一妻制度。這是基督徒基本的態度。這樣的婚姻關係牽涉到相互的責任；丈夫要對妻子負責，妻子要對丈夫負責。這裡最上帝聖的要求乃是：雙方都不可有欺騙的行為。

2) 「婚姻」不是必須的。一個人不是非得結婚不可。因此，「結婚」與否，完全看個人而定。

3) 對已經結婚的人：上帝所配合的夫妻，不可分開，即使分開了，也不可再婚。夫妻不可分開，但只有一個條件可以使夫妻分開，就是登山寶訓記載的，只有淫亂可以作為離婚的惟一原因。

4) 為了孩子的緣故同住一起，不可離棄不信的丈夫或妻子。如果不信的一方要離去，信的一方就不必拘束。不信的一方藉著這項行動，使信的一方脫離婚姻的拘束力。但信徒不可以主動提出離婚。

5) 婚姻的原則是: 守住蒙召的身分, 照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行 (17 節 & 20節) 。若有人為了上帝國的緣故保持獨身，讓這些人不要輕看已結婚的；至於已結婚的，也不要輕看守獨身的。這是保羅針對當時情景和對婚姻的原則所作的教導。



由 顯揚 於 2011年12月19日上午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111220」留下新意見：

「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」
知識不只使有知識的人自高自大，也使那此沒什麼知識的人自高自大。真不知該怎麼說!為什麼總是不能明白，只有愛心最能造就人，只有愛才能存到永遠，只有愛才能帶來盼望，只能愛才能帶來合一。
但這個愛卻是要先放下心裡的自高、心裡的自大、心裡的自以為是、心裡的「他怎麼不聽我說」、心裡的「我這麼作是為他好」……。



由 yuze 於 2011年12月19日上午9:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部