[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120627有新留言。

hch 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120627」留下新意見：

大衛蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」大衛為喪子而大聲哭號，願意悲傷面對失去兒子的痛苦，是ㄧ件有益心理健康的事。他哭完了，接受約押的建議，坐在城門口，安慰民心，盡當王的責任。真是很可憐的王，上帝ㄧ定會安慰他的心。

當ㄧ個人成功或是有成就的時候，就會有很多人想靠攏 。
『仗勢』已暗喻有強勢弱勢之分別，若是仗勢得好處，極有可能是不公義的事。如果這ㄧ個特殊的人是公義 (righteous)的人，他就不會讓他的朋友仗勢得好處。 如果這ㄧ個特殊的人是不公義的人，他的朋友可能可以仗勢得好處。但是，有可能會樹倒猴猻散，因為，人的才能權勢等等會隨著時空而改變。

只有耶穌基督，昨日、今日一直到永遠是一樣的 。（希13:8)
而且，祂是公義 信實 慈愛的，是最值得信賴的好朋友。
不過，別以為早認識祂就可以多得好處，
因為天國好像家主 ， 清早去雇人 ， 進他的葡萄園作工 ……. (馬太20:1---)



由 hch 於 2012年6月27日上午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120419有新留言。

毛毛(家銘) 已��您的文章「全新�活��默想 120419」留下新意�：

牧��於���友有很好的提醒。我��是被上帝��民中��，但不少人是因�受�而��求上帝的�助。倘若我�有能力�助�人，的�就如牧���，要更小心自己的口舌，在中�告�求上帝的同在��助。



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月26日下午11:46 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120626有新留言。

hch 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120626」留下新意見：

大衛對押沙龍的感情與ㄧ般的父母對小孩的感情並沒有不同，
大衛對押沙龍仍有盼望，希望留下他的命，相信有ㄧ天他會改變。 這樣的事，在現今的社會，也可以看到。

在ㄧ般人的眼中，大逆不道，打父母、 阿公阿媽的人，
大家都說該死的人，在他的父母、 阿公阿媽的心中，
仍希望社會給他ㄧ條路走。

常常自以為傲的事，就是絆倒自己的石頭。
因為下巴45度角抬高時，眼睛就看不清楚路了。
押沙龍ㄧ定也沒想到會因自己的烏黑頭髮喪命。

若處於大衛面對逆子被弒的處境，ㄧ定也是為喪子而悲傷，
為將要面對的殘局負起責任，絕不會鼓掌叫好吧。



由 hch 於 2012年6月26日上午6:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120418有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120418」留下新意見：

我很佩服波阿斯的周全。我猜想，以他的財力能力，自己把這責任扛下應該不是問題，且也不會有人抗議。但他卻大費周章去請長老來，並仔細考量比自己更合適人選。

教會是一群愛主的人聚集的地方，但只要是人都會犯罪，這跟受洗多久並沒有絕對關係。當發生意見不合時，要做怎樣選擇呢？是否可以把事想得更周全一點，試著讓耶穌基督的愛進來！求主可以賜給我們智慧



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月26日上午12:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120621有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120621」留下新意見：

知子莫若父，押沙龍與大衛的父子關係，應該是很疏遠，
才會大衛都不知道押沙龍心�在想什麼。
也有可能押沙龍在耶路撒冷城門做同樣的事很久了，大衛習慣了，不疑有他。

押沙龍知道父親大衛是敬畏神的人，
因此假借向耶和華還願獻祭的名義，私下密謀造反。
押沙龍利用親人的弱點，耍陰險攻擊至親的人，
再次證明他是ㄧ個聰明且心狠手辣的人。

大衛分析局勢對他不利，選擇不正面衝突，三十六計走為上策。
但是，大衛也不是省油的燈，他邊逃走也邊佈局。
而且，在他逃走的趕路過程，他還關心外邦來跟隨他的人，
顯見他是ㄧ位仁慈而有智慧的君王。



由 hhchou 於 2012年6月21日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120416有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120416」留下新意見：

我認為，以路得的角色換到現代，人人平等不再有主僕之分的世代，路得的精神其實也同樣值得效法，因為這是一種謙卑態度。或許我們可以靠自己得努力得到我們想要的東西，但事實上離開上帝我們完全不能。當然不是說自己不努力，反正上帝一定會安排一條路給自己走，而是我得、我失，這一切與上帝之間的緊密連結。消極面可以形容不要讓自己太驕傲，積極面則是上帝真的在這中間掌權。願我也能夠時時保有這份謙卑之心



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月21日下午11:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120622有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120622」留下新意見：

在大衛逃走的過程，處處可見他想起耶和華，
或許大衛自知自己遭難，ㄧ切也都是出於耶和華，
所以對示每的咒罵，大衛也說「這是耶和華吩咐他的。」

若有人當面罵（說）我，我會先想他說的是不是事實。
若不是事實，就不理他。
若有幾分真實，就趁機反省改善，感謝主。
不過，不論事情如何，若被當面罵，總是會影響心情，
可以禱告或默讀ㄧ段經文（如八福），轉換心情。
或是想讀過的短篇笑話，轉換心情。

另ㄧ方面，隨著年紀漸長，會發現敢當面罵的人，都是自己親近的人。
為了他們還有精神體力關心自己，感謝主。



由 hhchou 於 2012年6月22日上午7:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120622有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120622」留下新意�：

「耶和�所吩咐的，我�都必遵行。」（出埃及� 24:7）

�文摘要：
1. 大�王到了巴�琳，�有一�人出�，是��族基拉的�子，名叫示每。他一面走一面咒�，(撒下 16:5)
2. 王�：「洗�雅的�子，我�你�有何�涉呢？他咒�是因耶和�吩咐他�：『你要咒�大�。』如此，�敢�你�什���行呢？」大�又��比�和�臣��：「我�生的�子尚且�索我的性命，何��便雅�人呢？由他咒�吧！因��是耶和�吩咐他的。或者耶和��我遭�，�我今日被�人咒�，就施恩�我。」(撒下 16:10-12)

示每，便雅�人，�大�的仇恨，乃是建基於相信大�曾�害他的支派便雅�。只�要��。面�示每的辱�和攻�，大�只以信心把事情交托�神，���是因耶和�吩咐示每�的：�或者是神�他的管教；他�生的�子既要追�他，他又怎能怪�人蔑�他呢，他惟有盼望神施恩��。但大�智慧的抑制，避免有更多流血的事情，免致他永��整�便雅�支派疏�。待反�者忍�和�解，乃是非常重要的。

求主�助我�，��大�的信心把事情交托�神，有�天的智慧，耶和�所吩咐的，我�都必遵行, 知道凡出於神的，我���服。



由 顯揚 於 2012年6月24日下午10:25 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120625有新留言。

Chh 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120625」留下新意見：

耶和華可以降九災給法老，仍使法老心硬。
直到神降第十災擊殺埃及地頭生的長子，神才讓以色列人得自由，離開埃及。
賞賜的是耶和華 ，收取的也是耶和華。
是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍，大衛因此得勝。

若是我們不邀請神進入我們心中，讓神來管理我們的生命，
我們就算不斷的用自己想的方法要求勝或是讓事情順利，
就向緣木求魚ㄧ樣，白費力氣。



由 Chh 於 2012年6月25日上午7:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 6/24/2012 07:53:00 下午

King David Praised The Lord With Psalms

W1  2012-07-02 (撒下22)

經文: 撒母耳記下 22:29 耶和華啊，你是我的燈；耶和華必照明我的黑暗。

默想: 親愛的主啊！求你將你的話語，賞賜給我，做我腳前的燈與路上的光。帶領我走在神的面的光中，並求神照明我內心深處的黑暗，鑑察我的內心深處，看我的心思意念，是否有得罪神或人之處。求主讓我的腳步與內心，都完全活在神的光明中，好讓我不被環境的黑暗所攔阻，也不被自己心中深處的黑暗所蒙蔽。讓我活在主的光明中，讓我的生命不斷經歷主的轉化與改變，滿有主的形像，學習主的樣式，活出主的榮耀。感謝主的恩典。

題目: 從第20節可看出大衛常常與上主保持親密的關係，試想：你在日常生活中的表現，會讓人看見你與上主什麼樣的關係呢？

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由 Blogger 於 6/24/2012 07:53:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120629

The Cruelty of Retributive Justice

W5  2012-06-29 (撒下21)

經文: 撒母耳記下 21:4-6遍人回答說：我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。大衛說：你們怎樣說，我就為你們怎樣行。他們對王說：那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。

默想: 本段經文讓我們看到，那個時代的人所要求與期待的，是報復性公義 (retributive justice) 的追求。掃羅王為以色列人與猶大人而大發熱心，企圖將基遍人滅族屠殺。掃羅卻沒有先去瞭解基遍人生存在以色列人中間的歷史背景，以及約書亞的一時失察，被基遍人的化妝術所欺騙，而向基遍人發誓，絕對不會滅覺基遍人。當大衛王遭遇全國連續饑荒三年，不知所措時，求問耶和華。耶和華才將這一段在以色列人歷史中被忽略或掩蓋而沒有記載，這一段掃羅企圖滅絕基遍人的歷史公案給翻了出來。大衛王並沒有求問耶和華，要如何妥善的處理這一段歷史公案，才能夠解決遍地饑荒的困境。大衛王是直接去請問基遍人的建議。我們看到的是基遍人，血債血還、殺人償命、父債子還的報復性公義要求。我們也看到大衛王為了堅守他過去曾對約拿單發誓要善待約拿單後代，而私下將約拿單所遺留下來那位瘸腿兒子米非波設交給基遍人，而是從掃羅妃嬪利斯巴所生的兩個兒子，以及掃羅大女兒米拉所生的五個兒子交給基遍人，七個人都被基遍人公開處以絞刑去世。這段經文讓我們看到當年面對天災時的追究責任歸屬的信念，報復性公義的被肯定，以及大衛王企圖處理掃羅王忽略前代領袖約書亞的誓言所帶來的全國性天災，還有他自己如何善處他曾經對約拿單承諾誓言的掙扎。求主保守我，不要漠視歷史共業、要謹守自己曾經向神或向人承諾的誓言、以及學習主耶穌所教導的復合性公義 (restorative justice)，好取代報復性公義的殘酷。

題目: 一連三年饑荒，大衛因而向神求問，因而得知是因掃羅沒有守約殘殺基遍人之故。試問，這事對我們有何教訓？

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由 Blogger 於 6/24/2012 07:30:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120628

The Death of Sheba and Amasa

W4  2012-06-28 (撒下20)

經文: 撒母耳記下 20:9-10左手拾起刀來，對亞瑪撒說：我兄弟，你好啊！就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。

默想: 在本段經文中，我們再度看見約押將軍，用陰狠的手段，違背大衛王的心意，把自己潛在的競爭對手，當眾謀殺。看來比較憨直的亞瑪撒，沒有防到約押有這一手，而就這樣滾在自己的血中，沒有人敢出手急救，而失血死亡。求主幫住我，不要像約押這樣，背逆上級主管的意思而我行我素，更不可以用陰狠手法害人。也不要像亞瑪撒一樣，沒有危機意識，就這樣不明不白的、莫名其妙的被人傷。

題目: 大衛對便雅憫人的寬恕，並沒有得到好的回應，示巴叛變，好所有的都和平地結束。試想，當我們以德報怨時，卻得到如此回應時，你有作何感想？

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由 Blogger 於 6/24/2012 07:25:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120627

King David Returned to Jerusalem

W3  2012-06-27 (撒下19)

經文: 撒母耳記下 19:41-43列眾人來見王，對他說：我們弟兄猶大人為什麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約但河？猶大眾人回答以色列人說：因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？以色列人回答猶大人說：按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？但猶大人的話比以色列人的話更硬。

默想: 表面上看起來，約押違背大衛王的命令，把企圖竄位而卻不幸被掛在樹上的押沙龍謀殺之後，押沙龍所精心策畫、多年經營的篡位叛變危機似乎已經結束了。但是，在迎接大衛王返回耶路撒冷的事件中，我們卻看到了大衛王在這次危機事件當中，所親自體會到的人間冷暖，以及以色列國已經存在的南方猶大支派與北方十個以色列支派之間的齟齬與裂痕。在這次押沙龍企圖篡位叛變所引起的危機當中，以色列十二個支派的民心，已經完全被押沙龍收買。陪伴大衛王逃難的只剩下那一批與大衛王同患難共生死的死忠戰士，以及少數的人民。但是在危機解除時刻，猶大支派與北方十個支派的人民，卻為了猶大支派沒有先與以色列十個支派商量，要如何共同規畫一個全體人民一起歡迎大衛王返京回復王權的慶祝大會，而是搶先私下前往迎接大衛王返京的事，爭吵不休。我們看到的，是沒有一個支派，為了曾經選錯邊而離棄大衛王，西瓜倚大邊的大家跟著形勢看來比較強盛，贏面卡好的押沙龍陣營，來向大衛王認罪並請求大衛王原諒。我們只有看到那一位對於掃羅王朝忠心耿耿的便雅憫人示每。他在大衛落難時，前來漫罵大衛王，並且向大衛王落井下石，亂丟石頭。示每有很敏感的危機意識，趕忙跑到約但河渡口，跪在大衛王面前認罪，而得到大衛王親口的赦免承諾。求主幫助我，在情勢變遷過程中，能夠堅持順服上帝的命令，而不是順風駛船，西瓜倚大邊。當我自己因為判斷錯誤而得罪人時，也願意謙卑向人認錯，尋求對方的饒恕。

題目: 大衛重返回耶路撒冷，看似已成功的統一以色列，但猶大族卻因大衛出身該支派，而恃王而驕、態度強硬。試問我們如何避免因為認識特殊人物，而有仗勢的態度？

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由 Blogger 於 6/24/2012 07:15:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120626

Death of Absalom


W2 2012-06-26 (撒下18)

經文: 撒母耳記下 18:18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。

默想: 這句經文告訴我們，押沙龍很在意為自己留名於世上。他為了要達到這個目的，特別在王谷為自己立了一根石柱，稱之為押沙龍柱。但是在撒母耳記下 14章27節，我們卻看到下面的記載：押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。釋經學家為了說明段經文表面上看來的彼此矛盾，所提出的解釋，是如此，押沙龍因為謀殺強暴自己同父同母妹妹他瑪的大哥暗嫩而逃亡到基述，在那邊住了三年之久，當時押沙龍沒有兒子，也覺得自己很有可能要終其一生老死在國外了。在如此絕望情況之下，想要青史留名的押沙龍就為自己在王谷中立了以自己的名字稱呼的石柱。後來由於約押將軍的巧思，請一位婦人到大衛面前作了一場角色扮演的獨白劇，而讓大衛王有機會表達他願意赦免押沙龍的決定。讓押沙龍有機會返國，並且與妻子一起生下了三個兒子與一個美貌的女兒他瑪。可惜的是押沙龍想要在青史留名的慾望並沒有因為得到父王大衛的赦免，而得以平安返回家園，並且生養兒女建立家室，而心存感恩。他進一步企圖以篡位的方式來成為以色列國王，為自己留下英雄美名。他細膩的心思與長期的經營，讓他累積了相當的政治資源，也讓他差一點就能夠成功的殺死父王大衛而成功竄位。他萬萬沒有想到，他所引以為傲的一頭烏黑密髮，卻成為讓他喪命決戰樹林中的罩門。用三根短槍把懸掛在樹上的押沙龍刺穿的約押，正是好幾次也採取謀殺手法，將自己的可能對手去除，而讓大衛感到愁煩與害怕的兵權在握的將軍。押沙龍所留在青史的，卻不是他所期望的成為篡位成功的英勇國王，或是在王谷為自己所建立的石柱，卻是一個由於貪戀權位，起兵造反，試圖弒君弒父的逆子，被一個也同樣有叛逆野心軍權在握的將軍約押，用手上三根短槍，在他被懸掛在樹上，無力抵抗的情況之下，刺入心臟而去世死亡。親愛的主，求你幫助我，不要企圖在這個世上留名，而是盼望我這一生所作所為，能夠被我的神記念，並且在天上賞賜給我一個新名 (啟2:17; 3:12) 。

題目: 押沙龍被殺，對身為君王的大衛是好消息，但對身為父親的大衛卻是惡耗。試問當我們身處這種相衝突的角色時，該如何面對？

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由 Blogger 於 6/24/2012 07:10:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120625

Ahithophel Committed Suicide

W1  2012-06-25 (撒下17)

經文: 撒母耳記下 17:14 押沙龍和以色列眾人說：亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。

默想: 戶篩是被大衛王留下在耶路撒冷，並且設法進入押沙龍的權力核心群當中。戶篩所要伴演的，是雙面間諜的腳色，好在押沙龍面前，設法破壞亞西多弗所給押沙龍所提出的建議。戶篩的行徑，在一般倫理上，可能是人際關係當中有誠信相關的問題。但是在戰爭情況之下，或許所謂的兵不厭詐是可以被接受的戰術運用。戶篩的成功，不只是讓押沙龍放棄聽從亞希多弗的計謀，甚至直接的導致亞希多弗因此而自縊身亡，也間接的，促成押沙龍的叛變失敗被殺去世。求主保守我，在今日複雜的人際互動關係之中，要能小心避免陷入雙面間諜的計謀之中。

題目: 從押沙龍與大衛之戰，可知勝敗決定於誰站在耶和華這邊。試問，你是選擇站在耶和華那邊？或是要求耶和華站在你這邊？

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由 Blogger 於 6/24/2012 12:12:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。

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牧師的默想:「主啊！如果是你要我吃苦，好叫全世界因此蒙福，求主幫助我，願意在你的面前學習順服。」好沉重，但我想這也是基督教的信仰跟別人不一樣的地方。

試問，若一個信仰要你受苦換來全世界的蒙福，你願意繼續跟隨下去嗎？開始接觸福音時，往往都被表面上的美好所吸引，但真正認識後，才知道背起自己十架是多麼不易。當然我多希望上帝可以依照我想像的祝福給我，但倘若上帝有別得旨意，也求主幫助我能夠順服並完成祂所交待的任務



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月20日下午2:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120620有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120620」留下新意見：

若拿大衛與押沙龍的故事與浪子回頭的故事相比，
押沙龍並不是自己認罪悔改回去見父親，而是被約押帶回耶路撒冷。
大衛也沒有像浪子回頭裡的父親，動了慈心，連連與他親嘴 。
兩年之後，押沙龍使計讓約押帶他去見大衛，兩人雖親嘴。
但是，兩人的心結並沒有打開，並沒有彼此饒恕。
大衛要饒恕押沙龍，騙他並設計殺害暗嫩。
押沙龍要饒恕大衛，沒有對暗嫩侵犯傷害妹妹她瑪的行為，做出管教的行動。

兩人彼此不饒恕，故事的後續發展，就印驗了先知拿單說的神對大衛家的處罰。

饒恕人真是ㄧ件不容易的事，因為要雙方都誠心接受對方，才完成彼此饒恕。
而事情往往是，當要別人饒恕自己時，
就像馬太福音裡欠了ㄧ千萬兩銀子的僕人，求主人寬容 ，免了所欠的債。
當要自己饒恕別人時，就像欠了ㄧ千萬兩銀子的僕人，
揪著欠他十兩銀子的同伴說：你把所欠的還我 。
求主幫助我在鑽死牛角尖時能改變想法，寬容饒恕別人，
並有智慧能重建彼此的信任關係。



由 hhchou 於 2012年6月20日上午9:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120619有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120619」留下新意見：

大衛對他的兒子們的不良行為，
完全都是被動生悶氣，沒有主動管教。
對兒子們是又溺愛又不管，要負養子不教之完全責任。
輕忽神審判宣告的後果，
就是因此付出了極大的代價。

像約拿達這樣假冒為善，惟恐天下不亂的人。
在大的團體中，常可以見到他們的影子。
真是可怕的誘惑者，使人不和睦，就像伊甸園的蛇很狡猾。
我們要很小心這種人，常常禱告，免得陷入試探。



由 hhchou 於 2012年6月19日上午7:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120618有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120618」留下新意見：

大衛原來不想殺烏利雅，給他三次機會回家，
但是烏利雅是ㄧ位忠心的士兵，不敢回家，因而慘遭殺身之禍。

大衛聽到拿單述說耶和華的處罰，心中大感不妙，
馬上向神認罪，只是為時已晚，耶和華已經要管教他了。

耶和華使烏利雅妻為大衛生的小孩得重病，
大衛就像要不到糖果的小孩ㄧ樣跟神耍賴要憐恤。
可見大衛與神的關係很好，才敢耍賴，否則耍賴也沒用。
另ㄧ方面，也可以看出大衛很疼愛小孩。

耶和華為了公義與管教，決定不憐恤大衛，讓小孩子死，大衛就起來沐浴吃飯。
由此看來，大衛可能是ㄧ個活在當下，樂觀向前看的人。
他相信永生，換句話說，他相信神。
因此，他以將來他會往小孩去的地方及小孩不會再回來來安慰自己，
之外，他也去安慰遭喪子之痛的妻子拔示巴，生下耶和華所喜愛的所羅門王。



由 hhchou 於 2012年6月19日上午7:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120622

Ahithophel Gave Absalom Evil Advice

W5  2012-06-22 (撒下16)

經文: 撒母耳記下 16:21-22 亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。

默想: 在押沙龍叛變篡位的過程中，發生了這麼一個插曲。我們不知道，大衛王當初留下這十個妃嬪來看守宮殿時，是否有料到這十個妃嬪所可能遭遇的悲慘情境。從女性主義的角度來看，這十位被大衛王指定留守宮殿的妃嬪，是當代女性被歧視文化下面的犧牲品。亞希多弗給押沙龍出的這個建議，除了反應出當代對於女性的歧視之外，還反應了當代對於王權的看法。後來亞多尼雅也企圖自立為王的陰謀，卻被所羅門的母親拔示巴與先知拿單聯合起來，請大衛王搶先一步，設立所羅門為王。亞多尼雅雖然抱住祭壇一角，逃過一死。後來卻膽敢請拔示巴，去向所羅門王請求，將大衛王年老時的陪伴女子書念的亞比煞為妻。因為這個請求也隱含著亞多尼雅想要繼承大衛王位的野心。這次就激怒了所羅門王而自找死路。求主保守我，不要存著非份的妄想而自取審判。

題目: 面對示每的咒罵，大衛卻說「這是耶和華吩咐他的。」且阻止隨從處理示每。試問對於別人的辱罵，你會認為這是出於上主的嗎？

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由 Blogger 於 6/18/2012 08:31:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120621

Absalom Built His Popularity

W4  2012-06-21 (撒下15)

經文: 撒母耳記下 15:7 滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。

默想: 在此我們更清楚看到押沙龍是如何的一位充滿心機的人。他可以在耶路撒冷城門口運作四十年之久，來累積他的民調數字。我們不知道在這四十年當中，大衛王是否被告知這種情況，或是為何大衛王在知道之後，妥善的處理這個民調危機。押沙龍自我評估，民調上面他已經比大衛王更得民心了。他再度使用詐騙的方法，同時用美麗的宗教外衣來包裝他要篡位的陰謀。大衛王是否因為年老而逐漸失去他的睿智，竟祝福押沙龍平平安安的去希伯崙向耶和華獻祭。大衛王應該還記得，當年耶和華吩咐撒母耳到伯利恆膏抹大衛時，掃羅還是當朝的國王，撒母耳為自身的生命安全有所顧忌。耶和華就教導撒母耳用獻祭的名義來舉行這個膏抹禮 (撒上16:1-13)。還有大衛王首次公開的被猶大人膏立為王是發生在希伯崙城 (撒下2:4)。求主幫助我，不要像押沙龍一樣，濫用 (濫糝) 耶和華的名來遮蓋自己的惡行。

題目: 押沙龍預謀造反，攏絡民心，假獻祭之名，行稱王之實，威逼父親(大衛)棄城逃命。試想，大衛如何面對押沙龍的所作所為？對此你有何看法？

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由 Blogger 於 6/18/2012 08:26:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120620

Lady Role Played To Help David Pardon Absalom

W3  2012-06-20 (撒下14)

經文: 撒母耳記下 14:24 王說：使他回自己家裡去，不要見我的面。押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。

默想: 大將軍約押學習先知拿單的方法，教一位婦女以角色扮演的方式，來引導大衛王，讓大衛王逐步去接近與面對自己家門所發生這一切骨肉相殘的悲慘情境。當大衛發現這是約押所出的主意時，大衛王同意約押的建議，容許因案潛逃的押沙龍可以平安返回耶路撒冷。但是，大衛王的心裡，可能並沒有真正或完全的饒恕押沙龍，因此，大衛不要見押沙龍的面。在此我們看見，饒恕是一件非常不容易達到的事。當我們被自己所親近的人傷害之後，內心的傷痛，讓我們產生兩個反應，一個是想要報仇以恢復公義的衝動，另外一個是失去與那為傷人者之間的親密信任關係。或許放棄報仇以恢復公義的衝動比較容易達到，但是能夠重建彼此的信任親密的關係是比較困難達到的目標。因為，彼此親暱信任的關係會把我們再度曝露在被對方二度傷害的易受傷性的危機中 (risk of vulnerability)。求主幫助我，讓我在饒恕的功課上面，能夠靠主的恩典，一步一步往前邁進。

題目: 押沙龍與暗嫩雖同為大衛之子，卻因他瑪而刀劍相向。手心是肉，手背也是肉。試問，為父的大衛如何面對骨肉相殘？對你有何借鏡？

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由 Blogger 於 6/18/2012 08:17:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120619

Amnon Raped Tamar

W2  2012-06-19 (撒下13)

經文: 撒母耳記下 13:3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。

默想: 約拿達是大衛家裡這個一連串悲慘故事的背後唆使者，他可以說是撒但的化身。可是在整個事件發展的過程中，他好像是一個事不關己的旁觀者。約拿達給暗嫩出這個極端邪惡的餿主意。暗嫩被自己的情慾所淹沒，失去理性判斷的能力，因而犯下了這個人神共憤的亂倫大罪。大衛王由於自己所行不正，無能力對於暗嫩做出該做的處理，只是對暗嫩所行敢怒不敢言。押沙龍心思細膩，為了報復暗嫩污辱其胞妹而懷恨在心，卻靜默不語，等待有合適藉口的機會，才向大衛王提出要在豐年祭時宴請全家出席。大衛王為了擔心讓押沙龍破費太多而婉拒。押沙龍趁機向大衛王邀請長兄暗嫩，代替父親出席這次的豐年宴。我們不知道他瑪事件到豐年宴事件時隔多久，但是應該是有一段不短的時間，以致於大衛王與暗嫩都沒有料想到這個豐年宴是押沙龍要刺殺暗嫩的鴻門宴。當暗嫩被刺殺的消息被誇大成所有大衛王的王子都被殺死，這個噩耗傳回大衛王面前時，我們看到約拿達正在大衛身旁，向大衛王說，事情沒那麼嚴重啦。只是因為暗嫩污辱他瑪，所以押沙龍早就起意要殺死暗嫩了。我們看到約拿達的可怕。他根本也不是暗嫩的朋友。他只是潛伏在大衛王室當中，趁機唆使暗嫩去傷害他瑪，然後他就躲在暗處，冷眼旁觀整個悲劇在大衛家中發展。表面上，他是幫助者與安慰者，骨子裡它卻是一個誘惑者與興災樂禍者。求主保守我，不要陷入情慾的泥沼，不要被小人包圍而不自知。更不要成為興災樂禍的小人。

題目: 因大衛藐視神，娶了烏利亞之妻，神說：「…我要叫你自己家裡的人起來作亂攻擊你。」但暗嫩玷辱他瑪後，大衛卻只發怒未懲罰，以致種下禍因。試想，我們是否也曾如大衛輕忽神審判宣告，而面臨為罪付出代價？

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由 Blogger 於 6/18/2012 08:13:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120618

You Are The Man

W1  2012-06-18 (撒下12)

經文: 撒母耳記下 12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！

默想: 大衛王犯罪，耶和華差遣僕人先知拿單去警告大衛王。拿單很有智慧的不用直接的平鋪直述法去當面指責大衛王，卻用間接的比喻故事法來點醒大衛王。在這裡我們看到了有關比喻故事的應用。主耶穌在法利賽人面前，也常常使用間接的比喻故事法來教導他們。大衛王聽到這個富有大戶如何合法取得鄰舍貧戶之唯一小母羊羔來宴客的霸道行為，他心中的公義感叫他立刻作出快速而正確的判斷。大衛王萬萬沒有想到，先知拿單是使用聲東擊西的方法，讓大衛王自己作出自己有罪的判決。當拿單指著大衛王的鼻子，一個字一個字很清楚的說，你就是那人。這時後，大衛王可以惱羞成怒，一不作二不休，直接下令把拿單也殺死了。可是，我們看到大衛王是良心發現，立刻在拿單面前向耶和華認罪，尋求饒恕與赦免。法利賽人卻聽不出主耶穌比喻中的教導，或是聽明白了，卻惱羞成怒，設法將主耶穌殺死。求上帝賞賜給我，像拿單一樣的願意向我直接指出我的錯誤的好朋友，更求主幫助我，當發現別人指出我的罪時，會學習大衛王謙卑認罪，尋求上帝的饒恕與赦免。

題目: 為重病的孩子，大衛在神面前不吃不喝地祈求。但孩子死了反而起身、沐浴、敬拜、用膳，臣僕不解。從大衛在v22-23節的回應，你認為大衛對永生抱持什麼觀點，你又有何看法？

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由 Blogger 於 6/18/2012 04:54:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120412有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120412」留下新意見：

捨己兩字看似簡單，但是很難做到的，更別說天天了。其實我認為這和一般人追求信仰的安定，是有很大不同的觀念。人因為有需要才會去尋找信仰的力量，但倘若一個信仰叫你必須捨己、背十字架、認罪悔改，豈不是自找麻煩？

我是覺得傳福音不應該只一昧給糖吃，先邀請來教會再說，幕會也不應該光強調愛的團契，活在讚美的掌聲中與現實脫軌。當然應該個別需要給予不同幫助，只是要這樣拿捏，除自我靈命成長外，也求主賜下智慧與勇氣來帶領



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月16日上午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120615有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120615」留下新意見：

婚姻：人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，上帝必要審判。(來13：4）

1. 哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅 (撒下 11:27)。
2. 婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，上帝必要審判。(來13：4）
3. 保羅給以弗所教會信徒的信，勸勉他們要脫去從前行為上的舊人，將你們的心志改換一新，穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；「不可給魔鬼留地步」。（以弗所書 4:22-27）。

從撒上到撒下11章，大衛一路走來，給人的印象是英武、虔誠、寬宏大量和聖潔，因此被稱為合神心意的人，是值得尊敬的模範。但後來大衛退出戰場，留在皇宮，看見拔示巴沐浴，色心大起，把她姦淫，又殺夫奪妻，犯下姦淫罪，耶和華甚不喜悅。（撒下11：27）。可見以往顯赫的成功並不保證永遠都能成功的，同時也證明大衛不是十全十美的，

這章聖經最後一句，「。。。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」，提醒我們, 不要以為犯罪，那隱而未現代罪，沒有人知道，天上的父神也看不到，我可胡亂作為。但以弗所書4：27節也告訴我們：「不可給魔鬼留地步」， 這是絕對的真理，但這種罪如嫉忌、傲慢和貪婪等心�的罪，帶給人類行為邪惡的影響。這些壞事絕不能逃過上帝的眼目。大衛犯錯後如能及時悔改就不致再闖下彌天大禍了。須知道罪是有連鎖性的，從眼目的情欲，動了淫念，想法子行淫，掩蓋事實，製造假像，掩人耳目，謀殺烏利亞，霸佔人妻。。。種種罪性罪行，這種罪是有連鎖性的，醜露無遺。

以後的經文，我們可看到犯了淫亂罪的大衛。因此受了耶和華，嚴厲的管教。求主幫助我們，「不可給魔鬼留地步」。若不小心犯了罪，趕快認罪悔改。絕不可試圖掩飾自己的罪，必會弄至罪上加罪。大衛的失敗不單自己蒙羞，更連累他人。結了婚的人，必須謹守婚約。對婚姻的態度，人人（作丈夫的，作妻子的）都當彼此尊重婚姻的誓言，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，上帝必要審判。(來13：4），



由 顯揚 於 2012年6月15日下午2:54 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120615有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120615」留下新意見：

敬畏神是智慧的開端。
大衛做了耶和華所不喜悅的事，就只好等著扛起責任，付出代價。

伊甸園的蛇對女人說 ：神豈是真說 ，
不許你們喫園中所有樹上的果子麼 ？
女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以喫 。
惟有園當中那棵樹上的果子 ，　
神曾說：你 們不可喫 ， 也不可摸 ， 免得你們死 。
蛇對女人說 ： 你們不一定死 。

常常明知故犯的事，就是想沒那麼嚴重，就做了，然後後果就比想像中嚴重。
耶和華雖是慈愛的，但也是忌邪的神，所以還是要謹慎儆醒比較好。



由 hhchou 於 2012年6月15日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120614有新留言。

hhchou 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120614」留下新意見：

對不守誠信的人而來的善意舉動要小心，來自競爭對手的善意舉動也要小心，其他人就可以比較放鬆，對好朋友而來的善舉就感恩開心接受。
當伸出友誼之手而被拒絕時，要求主幫助不要覺得被傷害，也需求主幫助能站在對方立場想，我們是否曾經不小心傷害對方，並尋求方法建立互信關係。
若是靠自己就會覺得好心被雷親。



由 hhchou 於 2012年6月14日下午3:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120411有新留言。

毛毛(家銘) 已��您的文章「全新�活��默想 120411」留下新意�：

�文最�我感到�陋的就是�段「�前希律和彼拉多有仇，在那天就成了朋友」

�小到大，��的情�重��生在我身上，迫於�境，明知是不�的事情，�求自保，只好同流合污。��是，倘若�持下去，可能���的��都�有，但一昧忍耐，委屈求全，心��像做�事的小孩一�不安。求主�我智慧，在���持��持下去，在需要等待�，可以有比同流合污更好的方法，若�有，也求主可以陪伴我，�定我的信念，叫我耐薪等待��翻�



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月14日上午7:39 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120410有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120410」留下新意見：

權力使人腐敗！常常我們形容一個人：「換了位子好像換了腦袋」；「換了環境就忘記過去」。這一切都是上帝賜的，也可能是磨練。求主幫助我，無論順境逆境，都能尊主為大，時時警惕自己，做一個謙卑的僕人



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月13日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120612有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120612」留下新意�：

「大���往那�去，耶和�都使他得�」

1. 於是大�在大�色的��地�立防�，��人就�服他，�他��。「大���往那�去，耶和�都使他得�」。(撒下 8:6)
2. 於是大�在大�色的��地�立防�，��人就�服他，�他��。「大���往那�去，耶和�都使他得�」。(代上 18:6)
3. 又在以�全地�立防�，以�人就都�服大�。「大���往那�去，耶和�都使他得�」。(撒下 8:14)
4. 大�在以�地�立防�，以�人就都�服他。「大���往那�去，耶和�都使他得�」。又在以�全地�立防�，以�人就都�服大�。「大���往那�去，耶和�都使他得�」(代上 18:13-14)
5. 主耶��：「天地要�去，我的��不能�去。」（太24:35）
��八到十章是大�王朝的�峰��。�外，他是所向披糜；��，�政治�明，受人景仰。那是以色列�史中�未出��的局面。八章十二，十四�告�我�，以色列�近七�均臣伏于大�――西面有非利士人；北面有�利�人及哈大底�；�面有��人和摩押人；南面有以�人及��力人。大�之所以成功的秘密，�在十四�：「大���往那�去，耶和�都使他得�」。而以色列境�之所以�政治�明，理由也在十五�：「大�作以色列�人的王，又向�民秉公行�」。因此以色列就作了�代的超���。
大�是一�合神心意的人，凡事求告耶和�，因此，耶和�常�大�同在，因�信�的耶和�守承�，所以保守大��立以色列王�。 所以，「大���往那�去，耶和�都使他得�」；今天，同�的，我�的神，因著�的信�，是是永不改�的神，我�可以坦然��的�到�的施恩�座前，�求告�，只要我�在生活中，活出主�活��式，每天作光明之子，��的喜�，�是信�的，�必照�的��，和���成就的。



由 顯揚 於 2012年6月13日下午3:02 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120409有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120409」留下新意見：

當我們在擔心世俗眼光時，我的經驗是更發的努力，把這種擔心給忘去，從中去尋找上帝的答案。 譬如說一份工作，與其擔心薪水、比較福利，不如把心思放在如何在工作裡面見證神的榮耀；譬如學校，與其擔心學校好壞、日後出入，不如把心好好放在每次學習上。或許我沒有很多智慧去了解上帝為何要把我安排在其中，但即時我再不願意，抑或丟臉，忠心做好祂交付我的事情，其實是比較簡單的，也可以在裡面慢慢找到答案



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月13日上午7:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120611有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120611」留下新意見：

約翰福音 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。

我們都知道：大衛是一個會禱告的人。在他的一生中間，他多多的禱告，並且得了許多的答應。到底他「禱告的秘訣」在甚麼地方呢？從大衛的祈禱中看出他屬靈的深度，他的禱告是：
1) 謙卑的（18節），這是大衛及以色列值得驕傲的時候，但只有感恩的謙卑，而不是誇耀的傲慢，才是正確的回應。大衛的興起不是因為他的才幹，乃是上帝的美意。
2) 對神有深度的認識（19∼22），衷心對神崇敬及欽佩。有多少人能欣賞神的大作為而獻上感恩（19節）和讚美（22節）？因上帝的恩惠而感激（19節）。上帝不但將大衛帶到成功的尖峰，也為將來賜給他堅定的應許。不必再恐懼明天會有不能豫計的災禍，因為上帝已宣佈祂將來的旨意。反過來，我們可以思考古希臘思想和神話中的報應概念；對希臘人來說，今天的所有繁榮時常引致明天的災禍──成功會帶來驕傲，傲慢會帶來報復。但大衛得到保證，上帝的計畫對他沒有任何的變更。
3) 坦白的（23∼24節），他不居功、自傲，卻承認神行了大而可畏的事；
4) 具膽量的（27節），他有極大的信心按�神的啟示及應許，發出信心的禱告：
　　　a. 求神永遠堅立祂的應許（25節）；
　　　b. 願人永遠尊神的名為大（26節）；
　　　c. 他的家得永存，亦永蒙恩福（29節）。
　　大衛曾經歷神所給予他的慈愛，故此他按�神的心意禱告，不懼怕亦不疑惑。

我們可以看見，大衛的禱告和我們的禱告相當不同。如果我們今天有難處到神的面前禱告，我們一定要說：「神阿！我現在有難處，求你憐憫我，叫這難處離開我。」但是大衛不是這樣。當時大衛的難處很大，仇敵在那�要吞吃他，要吃他的肉。但是當大衛到神面前的時候，他第一個感覺是第18-20節所說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步呢？。主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。」大衛到神面前的時候，因為他與神有交通，曉得神的心，所以他謙卑地承認他是神的僕人， 看重神的應許絕不落空，認識神的大能，憑信心來到神面前禱告。。

求主幫助我們， 學習像大衛一樣與神有密切的關係，嘗到這位又真又活的神所賜下的大恩惠的滋味，自然地，以謙卑的態度來到神的面前，發出信心的禱告，安靜的，與神密切的相交，將心事向神傾吐。。大衛的禱告從感謝與讚美開始；讚美則是歌頌主一切奇妙的作為，將焦點放在主身上，讓我們認識主的大能。求主幫助我們，常常住在主�面，一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問復活大能的主。主耶穌在約翰福音第十五章七節告訴我們：「你們若常在我�面，我的話也常在你們�面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」我們看見，大衛這一個人在神面前就是這樣的光景。我們如果要曉得怎樣禱告，盼望我們的禱告能得著答應，如果這樣的話，我們無論求甚麼，主就給我們成就。



由 顯揚 於 2012年6月12日上午9:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120406有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120406」留下新意見：

上帝把產給託付給我們照顧，有的產業相對可以得到一些報酬，有的卻儘是辛苦差事。試想哪天上帝收了回去，我們還剩什麼？所以祈禱上帝不要這樣快收回？或是祈禱上帝快快收回這苦事？有一句俗話說；「失去才懂得珍惜」人好像都在這種矛盾心情下不斷的重複。求主當我們在位或掌權時，能夠多多親近您，思想您的話語與心意，好較我們行事不出己意，離去時能安然放下。



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月12日上午8:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120405有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120405」留下新意見：

牧師說，主耶穌給足撒該面子，使撒該得以回改。的確，當上帝給我們有能力辨是非時，卻常忘記饒束與包容的愛。或許不致於當面指責不是，但心理卻已論斷至極。回到這段經文，其實也只短短幾句話形容主耶穌與撒該之間的互動，若是一個平凡人的我們，要怎樣辦到？
或許，我們可以學習先把批評放在心理，耐心等候上帝的教導，等到時機到了，或許聖靈就會有指示要我們行動。只是這又衍生一個問題，如何表現得是等候而非妥協或退讓？抑或退讓也是一種手段？不過，若是真心學習用基督的愛去愛對方，我想這些問題應該都會解決，只是快或慢而已。



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月11日下午11:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120404有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120404」留下新意見：

上帝會迅速回應我們的乎求？應該會吧？只是我們人常常會沒有信心，且總希望上帝回應的是我們所想要的，所以一個合神心意的禱告是多麼不容易的事情。所以禱告除了常常練習外，更要在每次練習當中去學習、修正自己。求主給我這樣的毅力，不要灰心太快，至少，先把自己能做的給做好，不要論斷人，剩下的一切，也願意放手讓上帝您來掌權



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月10日下午11:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120615

Uriah Murdered By David

W5  2012-06-15 (撒下11)

經文: 撒母耳記下 11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」

默想: 在這段經文當中，我們看到大衛為了掩飾自己強暴人妻拔示巴之淫亂罪行，而利用戰爭作為幌子，唆使將軍約押，藉著敵人的刀箭，將拔示巴的先生赫人烏利亞殺死在戰場。約押將軍這次似乎也沒有規勸大衛王，不要一錯再錯，而是就順從大衛王這種很不道德的指示，進行這一次借刀殺人來謀殺自己手下一位忠心耿耿的士兵。這很像當年德國的醫師，聽從希特勒的命令，用很不道德的手段，來屠殺大量的猶太人。當紐倫堡大審時，這些醫師就以聽命行事來答辯，最後都被判為有罪。求主保守我，在是非善惡上面，要存著敬畏耶和華的心，勇敢的做獨立的判斷，不要企圖躲在上級的錯誤命令中，來逃避自己當負的倫理抉擇責任。

題目: 大衛擁有權勢後，第一次落入道德陷阱，若沒人發現大衛所為，他將會麻木不仁。但上主對大衛所做之事十分不悅(V26)。試想自以為只要麻木不仁的過日子，上主是因愛他才管教他。

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由 Blogger 於 6/11/2012 01:28:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120614

David's Envoys Insulted by Ammonite King Hanun

W4  2012-06-14 (撒下10)

經文: 撒母耳記下 10:2-4 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。

默想: 大衛王在功成名就時，不只是記得他年輕時曾經從約拿單得到恩典，並且設法找出約拿單那僅存的瘸腿兒子米非波設，大衛王善待米非波設來報答約拿單當年對大衛所給的恩典。大衛王還記得他在被掃羅王追殺而到處逃命時，也曾經受到亞捫王拿轄保護與厚待的恩典。除了這裡之外，我們無法在聖經其他地方找到亞捫王拿轄是如何善待大衛的記錄。聖經有記載的是，拿轄曾經企圖侵犯基列雅比，卻被掃羅王打敗了。因此，我們可以猜測，當大衛在逃避掃羅王的追殺時，拿轄由於對於掃羅王的仇恨，而可能對大衛示好。但是，基本上亞捫人與以色列人之間，是存有歷史上的冤仇的。當拿轄過世時，大衛王為了報答當年拿轄對他的厚恩，特別派了一隊弔唁團，前往亞捫向拿轄的兒子哈嫩致哀並慰問。想不到大衛王的善意卻被亞捫人誤解為兔死狐悲、鱷魚的眼淚，是假借弔唁來刺探軍情，預備要攻打亞捫。哈嫩相信他的狗頭軍師的說法，而侮辱了大衛王的特使團。結果引起兩國間的一場原來不必有的戰爭。當雙方的互信基礎沒有建立之時，善意的舉動往往會被扭曲誤解為惡意的企圖。求主幫助我，對於別人的善意舉動，要存著沒找到證據之前相信無辜的心態，以免陷入亞捫人的錯誤。

題目: 大衛友好的行動卻招來粗暴的侮辱，試想，當你伸出友誼之手時，若同樣招來拒絕，你會如何處理？

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由 Blogger 於 6/11/2012 01:03:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120613

King David And Mephibosheth

W3  2012-06-13 (撒下9)

經文: 撒母耳記下 9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」

默想: 大衛王在蒙耶和華祝福，國勢興旺之後，還記得當他年輕時，約拿單將自己的武器與軍裝送給大衛。當大衛被掃羅王追殺時，掃羅的兒子約拿單一直設法要替大衛向掃羅王說好話，也一直保護大衛，鼓勵大衛，並且與大衛立下盟誓，要彼此善待對方的後代。約拿單與掃羅王同一天戰死沙場。大衛王沒有忘記他過去與約拿單所立的盟誓。他用心計較的設法打聽約拿單的後代，結果打聽到還留下一個雙腳全瘸的米非波設。大衛邀請他到京城耶路撒冷居住，並且與大衛王同席吃飯，如同王子一般。大衛還把掃羅王所遺留的田產完全歸還給他，還請掃羅王過去的家僕洗巴繼續服侍米非波設。求主幫助我，要盡力持守與別人所立下的盟誓，對於過去所曾經領受過別人的恩典，要常常牢記在心，找機會要回報別人的恩典。

題目: 大衛敬畏神，也履行他向上帝所許諾要用慈愛款待約拿單的後代米非波設？然如此行，也讓有心人士誤解大衛因為害怕掃羅的孫子叛變，而將之軟禁在身邊以便監視。對此你有何想法？

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由 Blogger 於 6/11/2012 12:25:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120612

Moab Measured For Death Or Life

W2  2012-06-12 (撒下8)

經文: 撒母耳記下 8:11-14 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或作：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。

默想: 在大衛王的時代，國與國之間，是無情的戰爭與殺戮來決定兩國之勝與敗。耶和華祝福大衛王，也是按照當代文化的勝敗模式來進行。一直到主耶穌的時代，主耶穌才提出一個與當代完全不一樣的人際關係倫理，主耶穌教導他的門徒，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。大衛王把他戰勝敵國所掠奪的金銀，都拿來分別為聖，獻給耶和華，耶和華也接受大衛王這種的奉獻。由此可見，上帝對於人間倫理的啟示，似乎是採取漸進的模式。當我們在討論有關基督教倫理的議題時，是否也要考慮當代倫理的情況，來尋求上帝的帶領？

題目: 信實的耶和華守承諾，保守大衛堅立以色列王國。試想，你也曾體驗這位信實的上主嗎？

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由 Blogger 於 6/10/2012 11:56:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120611

King David Prayed

W1  2012-06-11 (撒下7)

經文: 撒母耳記下 7:12-16 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」

默想: 在這段經文當中，耶和華給予大衛王一個很特別的應許。這個特別的應許，包括兩個應驗。其中第一個應驗是發生在大衛王的兒子所羅門王的身上。所羅門王蒙到耶和華特別的祝福，國勢強盛，為耶和華完成建造聖殿的工程。但是很可惜的是，所羅門王年老時，卻受他的妃嬪影響，離棄耶和華，去敬拜侍奉外邦的許多神明，因此，所羅門王被耶和華厭棄，在所羅門王去世之後，耶和華就讓以色列國分裂成為南北兩國，而且兩國最後都前後被亞述帝國與巴比倫帝國所滅亡。在以色列南北兩國都被滅亡之後，以色列人對於耶和華向大衛王所給予的這個應許，逐漸的轉為彌賽亞的盼望。以色列人盼望，耶和華將來會從大衛的子孫當中，興起一位彌賽亞，他將被稱為上帝的兒子，他將為耶和華建造聖殿，他的國位將存到永遠。這個應許後來就應驗在主耶穌的身上。主耶穌降生時，常常被稱為大衛的子孫，也被門徒稱為永生上帝的兒子。主耶穌在地上建立了教會，成為永生神的聖殿。主耶穌要在地上建立屬神的國度，而且這個國度將存到永遠。感謝上帝的恩典，讓我有機會接受主耶穌的救贖，得以參與被建造成為神的殿，並且得以歸屬於屬神的國度。

題目: 大衛的禱告內容：感激(V19)、讚美(V22)、記念(V23)、祈求(V25、29)。試想，我們的禱告是否常是先祈求，並有得著時才感謝呢？

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由 Blogger 於 6/10/2012 11:04:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120403有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120403」留下新意見：

當傷害以造成，口裡饒束總比心理饒束容易。不過，我認為，只要是願意饒束，就是為自己開一扇門，讓耶穌進來，之後才慢慢求神的幫助來達到心理的饒束



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月10日上午7:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120608有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120608」留下新意見：

「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(利未記 11:45)

1. 約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。(約書亞記 24:19)
2. 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文作七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」(撒母耳記上 6:19-20)

出埃及記19:10-15節很清楚地告訴我們：耶和華吩咐以色列人在領受律法前， 必須做分別為聖，作聖潔的準備。 上帝要他們：（1）洗衣服並且自潔；（2）不可上山，也不可觸摸山的邊界；（3）暫時不可與異性有性關係。上帝的這些規定是要以色列人明白來到上帝面前需要聖潔，不可輕慢；更重要的，是強調神的聖潔和威嚴（利11:45），同時也提醒他們對上帝要有專一的心志。

當以色列人看見耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡；當牛失前蹄，烏撒在無知情況之下，好心好意的伸手扶住神的約櫃， 結果惹動耶和華的忿怒，並且烏撒在現場立刻遭到耶和華擊殺。 可見上帝是聖潔的，和威嚴的，不可輕慢的。我們必須過聖潔的生活， 才能夠坦然無懼地，來到上帝面前，敬拜和事奉祂，絕不可輕慢，不可隨意，更不可與世上的人一樣，貪愛世上的情欲，肉體的情欲，和今生的驕傲。作傳道人的，在教會裡碰到犯罪的事，就必須教導會友，認罪悔改，罪的處理，一定要對付，不可隨便。要弟兄姐妹過聖潔的生活，嚴格遵守聖經的教導（原則），整個教會才會聖潔，才能每天來敬拜，讚美神！否則，我們這個「人」不若對了，不自潔，怎能服事神呢？求主光照我們，隨時警惕，要自潔，要脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提摩太後書 2:21）。



由 顯揚 於 2012年6月9日上午8:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120402有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120402」留下新意見：

如果這管家主人的財物浪費在討主喜悅的事；把不義的錢財想成所有皆是上帝所給，這樣經文好似就比較容易理解. 希望我的理解是對的



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月8日下午11:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120607有新留言。

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「願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在」。（哥林多後書 13:11）

我們看到大衛的成功，讓我們學習的是：

1) 神與大衛同在，使得大衛做事無不精明，蒙神保守。（撒上18:12）。
2) 大衛被稱為合神心意的人，他能體會神在他身上的計劃，並且有順服受教的心志（撒上13：14）。
3) 每次出征前，大衛並非先衡量自己的實力，卻總是先求問耶和華。單靠耶和華的能力。
4) 有順服的行動：大衛卻毫不猶疑地完全照神的心意而行。要他直上，他便直上；要他轉向後頭截擊，他也就如此行（23），何等美的順服態度。
5) 憑堅定的信心。常常來到耶和華面前，謙卑地，求告耶和華。
6) 讓神去為他爭這個公道，由神來判斷是非（撒上 24:15）。一個手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。對於一而再，再而三失信的掃羅，大衛知道神是公義的，必會照著各人的公義誠實回報他。
7) 有王者之風，寬大的胸懷，善待「異己」的國王。

我們看到大衛的軟弱和失敗：讓我們警惕的是：

1） 首先，他「與神子民的敵人同住」，（撒上27章）
2） 然後又用「謊話」去瞞騙別人說他是他們的一分子，
3） 最後更預備「幫助他們攻打自己的國民」！
4） 大衛在困苦中竟然見不到神和忘記了神立他為王的應許！其實大衛的經歷神，在生活中，神也曾告訴他，神是會關心和保護他的。

求主幫助我們，常常尋求你的旨意，作個合神心意的孩子， 完全的順服，憑堅定的信心。常常來到主面前，謙卑地，求告主。常與主連結，與神家中的兒女，彼此相愛，行在光明中。勇敢的活在當下，過一個簡單的生活，但不須為所言所行找藉口來掩飾。當我們犯錯時，幫助我們勇敢地尋求你的光照，認罪悔改，而不是投靠謊言暫時的庇蔭。



由 顯揚 於 2012年6月7日上午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120606有新留言。

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親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」(羅馬書 12:19)

經文摘要：
1. 一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裡躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」（撒母耳記下 4:5-8）
2. 大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。（撒母耳記下 4:9-12）
3. 看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。(以賽亞書 65:6)

這段故事告訴我們：巴拿、利甲原是伊施波設的軍長，卻手刃君主伊施波設，藉以投靠大衛。面對這樣「賄賂式暗殺」，來報好消息投靠大衛，想得到好處的人，實不足取；大衛英明果斷，終替伊施波設申冤，討流伊施波設血的罪., 除滅巴拿、利甲等惡人。

有朋友說：「當今世界充滿著不公平，常常是作惡的人，一生飛黃騰達、安享長壽；虔誠的人卻一世顛沛勞苦、英年早逝。如果死後沒有生命、死後沒有審判，就沒有任何正義和公道可言。」我對這個問題，頗有同感，普林斯頓大學的黃小石教授寫的[真理的追尋：走出科學迷思，尋找生命出路]，在書中，他是用數學來解釋這個人生的問題。他說，「人生充滿不公平」這個問題難解，是因為我們把[人生公平不公平的公式]，都寫在了墳墓的這一邊；而墳墓的另一邊我們卻沒有考慮進去。怪不得公式不平？
當我們把墳墓的兩邊都考慮進去，並相信有公義的神執行審判，人生公平或不公平就不難解決了。

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」(羅馬書 12:19)， 同樣地，以賽亞書 65:6節也告訴我們：。。。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。

神是公義的，必審判作惡者，求主幫助我們，願意憑信心走上真理之道路，得著神賜給我們的永生。1) 假如你是受害者，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。2) 假如你是主管的，像大衛一樣，有人用小手段，施小惠，想得某種好處，拍馬屁，賄賂你，我們當作神忠心的管家的，求主給我們聰明智慧，能分辨清楚，照聖經原則，秉公處理。主必記念的



由 顯揚 於 2012年6月6日上午9:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120605有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120605」留下新意見：

1. 日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：「我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重的降罰與我！」眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。(撒下 3:35-37)
2. 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；(提前 3:1-2)
3. 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。(提前 3:7)
4. 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（馬太福音 5:44）


撒上十三：14，提到大衛不僅是「合神心意」的王；從本章經文我們看到，大衛更是一個有寬大的胸懷，善待「異己」的國王。富有寬容的心。主耶穌不也說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」嗎？（太五：44）大衛處理屬下權力鬥爭，這件事的態度，非常值得欽佩，他沒有以武力來強奪江山；他知道神已經立他作全國的王，他就不願越過神來行事，寧可等候神的時間。大衛有王者之風，他的表現足以代表在基督�新造的人的品格；
1) 大衛心地良善，喜與人和睦，從他善待押尼珥並他的隨從一事上可見其容人之量，他不但為他們擺設筵席（20），更送他們平平安安的離去（21）。
2) 大衛信得過押尼珥是真心和有誠意的，故此接納並安撫他們。
3) 大衛不為約押的讒言所動。
4) 32∼39節再次證明大衛崇高的人格，他為人正直，深為押尼珥無辜被害而悲傷，這是真情的表現。請看這幅感人的圖畫：撕裂衣服；跟隨出殯行列；在墓旁放聲大哭、禁食；盛讚押尼珥為大丈夫。
5) 約押以人的方法報仇；大衛卻深信報應是出於神（39）。

面對部屬間的衝突、紛爭，求主幫助我們這些做領袖的，學習大衛的心志：1）要有王者之風：心地良善，喜與人和睦，2）願意接納那些曾犯了錯，而願意悔改的同工們，常存寬容的心。3） 不聽信讒言，具有崇高的人格，他為人正直，不主張用人的方法報仇，深信報應是出於神。4）要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。5）生活有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導。



由 顯揚 於 2012年6月6日上午9:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120604有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120604」留下新意�：

�文摘要：
1. �大人�到希伯�，在那�膏大�作�大家的王。有人告�大��：「葬埋��的是基列雅比人。」大�就差人去�基列雅比人，�他��：「你�厚待你�的主��，�他葬埋。�耶和��福�你�！你�既行了�事，�耶和�以慈���待你�，我也要�此厚待你�。（撒下 2:4-6）
2. 「今日耶和��王交在我手�，我�不肯伸手害耶和�的受膏者。耶和�必照各人的公�����他。我今日重看你的性命，�耶和�也重看我的性命，�且拯救我��一切患�。」(撒上26:23-24)
3. 「�耶和�在你我中�施行�判，�定是非，�且�察，�我伸冤，救我��你的手。」（撒上 24:15）
4. 所���：「你�人我父�大�用��、公�、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又�他存留大恩，�他一��子坐在他的位上，正如今日一�。（王上3:6）
5. 「遵行我的律例，�守我的典章，按��行事�人是公�的，必定存活。�是主耶和��的。」（以西�� 18:9）

�撒上24& 26 章，撒下1-2章，我�看到大�是一�敬畏神的人。大��呼��是「耶和�的受膏者」前後有6次之多，���人猜忌多疑，�大�看��的�候，不看��卑劣的行�，看���「耶和�的受膏者」，所以不敢加手害��，只是尊重��，因大�敬畏神，明白人的生死全在神的手中，不在人手中。是的，�追�大�的���死，但大�仍����神的受膏者，以敬畏神的心，�遇��的��，善待那些安葬����的基列雅比人，�耶和�以慈���待他�，大�也要�此厚待他�（撒下 2:4-6）。

�我�的生命中，出�像����的人�，只要他�曾�是被神所��的人， 像��也好，�道人也好，基督徒也好， 同工也好，在服事�位上，�些人可能非常不可�，常�你小鞋穿，��告�我�要��大�的榜�，求主�助我�，要好好地款待�些曾�蒙神��的人。有一���的心胸，接�他�，不要任意��。每逢遇到���，�那逼迫我�的�告，�那逼迫我�的仇�，要善待他�（太5:44&路6：35）。�不是唱高�，乃是主要在我�的生命中，磨�我�，���那不可�的人，作一�合主使用的器皿。凡事主都知道，�耶和�在你我中�判�是非，�必�我�伸冤，救我���仇�的手。



由 顯揚 於 2012年6月6日上午9:54 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120330有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120330」留下新意見：

牧師默想提到:[在世卻不屬世的關係],這真的很難,通常就是同流合汙了.當然我也看過有些基督徒拒絕誘惑,斷絕往來.卻也和此經文耶穌的教導不像.當我們領受上帝的福分,這福音當然也要傳下去.但若自己沒有足夠智慧,沒有聖靈的引導,傳下去的福音應該會大打折扣吧.

我還是沒有勇氣傳福音,若人家從我身上看到一點基督的愛,也是傳福音的一種.



由 毛毛(家銘) 於 2012年6月5日上午9:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120608

Uzzah Was Killed When Touching The Ark

W5  2012-06-08 (撒下6)

經文: 撒母耳記下 6:9-12 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。

默想: 這是一段非常有興趣的經文。大衛王是一個凡事都會求問耶和華的人。每一場戰爭，他都先求問耶和華，也都得到耶和華的指示與祝福，得到完全的勝利。但是在遷移約櫃這件事情，我們沒有看到大衛先求問耶和華，或是先去唸摩西所留下來的摩西五經，耶和華當年很清楚指示摩西，只有祭司們可以觸摸約櫃，在須要移動約櫃時，祭司們要先摘下遮掩約櫃的幔子，蓋在約櫃上面，然後再加上海狗皮與純藍色毯子，包好之後，再穿上槓。然後由利未人哥轄族來負責把槓放在肩膀上面，抬著約櫃前行。(民4:5-6, 15) 由於當年非利士人用牛車把約櫃送回來給以色列人 (參閱撒上6:7-12)，大衛王竟然學習非利士人的方法，也用牛車來搬運約櫃，大衛王也忘了警告隨行人員，不論如何，絕對嚴禁去觸摸約櫃。結果是牛失前蹄，烏撒在無知情況之下，好心好意的伸手扶住神的約櫃。烏撒不只是沒有得到耶和華的讚賞，而是惹動耶和華的忿怒，並且在現場立刻遭到耶和華擊殺。大衛遭遇此意外，也沒有到耶和華面前求問為何如此，卻決定把這個動輒得咎的高危險性約櫃搬到迦特人俄別以東家裡。大衛王這種把危險丟給別人去承擔的做法實在不值得我們學習。大衛王沒有想到，俄別以東全家卻因為收留約櫃，而得到耶和華特別的祝福。大衛一聽到這個消息，立刻派人去把約櫃抬進大衛城裡。這次大衛可能有做了一些檢討與功課，發現約櫃是不能用牛車拖著走的，是要請利未人來抬約櫃。求主幫助我，知到耶和華是聖潔的，在耶和華面前服侍，必須謹言慎行，小心遵照耶和華的命令來服侍。才不會遭到耶和華的審判。上帝的祝福與審判常是一起降臨，求主幫助我，能夠以敬畏與敬愛的心來服侍上帝。

題目: 烏撒所為在世人眼中看似「好的」，卻顯現他並不明白應當如何對待被膏成聖的約櫃。約櫃不只是一個箱子，它是上帝與我們相遇之處(參出25:22)，因此是聖潔不可輕慢。試問，我們是否也在一些事上，如烏撒一般，輕慢神所膏成的人、事、物？

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由 Blogger 於 6/04/2012 05:45:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120607

Footstep Sounds On Top Of Mulberry Trees

W4  2012-06-07 (撒下5)

經文: 撒母耳記下 5:22-25 非利士人又上來，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。

默想: 大衛王在此讓我們看到在每一件事都先求問耶和華。非士人兩次來攻擊，都是布散在利乏音谷。第一次耶和華指示大衛可以直接上前攻擊非利士人，大衛遵照耶和華的指示向前攻擊，因而大獲全勝。第二次非利士人又同樣的來到利乏音谷，大衛並沒有因為上一次得到耶和華的指示而大獲全勝，就照著上次耶和華的指示向前直攻。大衛還是再一次來求問耶和華。這一次耶和華指示卻與上一次不一樣，耶和華不要大衛向前直攻，要大衛轉到非利士人背後，從桑林對面攻擊。上一次耶和華讓大衛的軍隊直接打勝非利士人，這一次耶和華卻要大衛仔細聆聽桑樹梢上的腳步聲，這是耶和華親自先前去攻打非利士人，大衛只要緊跟在耶和華後面就可以得勝了。求主幫助我，在每一次的屬靈爭戰，都願意謙卑的尋求上帝的帶領與引導，特別是不要因為過去成功的經驗，就驕傲自大，忘記求問耶和華。

題目: 以色列眾支派請求大衛作他們的牧人，領導他們，自此展開四百多年大衛王朝的君王譜系。回顧大衛自被膏到即位其間的功過，什麼令你羨慕，什麼又令你警惕？

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