[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110930」留下新意見：

It represents we come to in front of God and then can live when we have a sin.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月30日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110930」留下新意見：

In John 3:14. Jesus indicates that the bronze serpent is a foreshadowing of Him. The serpent lifted up and cursed symbolizes Jesus, who takes away sin from everyone who would look to Him in faith. It took an act of faith in God's plan for anyone to be healed, and the serpent on the stick is a reminder of their sin which brings about their suffering.



由 Yi-ting 於 2011年9月29日下午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。

maotang 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

Dear Henry, Peng An,
These are two distinctive incidents about water, but look similar in appearance. If you are interested, you might check the following web page for further detailed discussion.
http://www.neverthirsty.org/pp/corner/read/r00212.html

God bless you.
Maotang



由 maotang 於 2011年9月29日下午11:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。

亨利 張 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

請問 民20:1-13相對的經文 出17:1-7，耶和華的確命令摩西擊打磐石，所以上帝到底是為什麼生氣，覺得他們違背命令呢？



由 亨利 張 於 2011年9月29日下午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110930」留下新意�：

「火蛇」：也叫「毒蛇」。火蛇是上帝的��。��的形式是�致命的『火蛇』咬死，此蛇名�非根���的形�而定，而是因����的毒液�入人��，�有火�般的 感�，由此得名。但�以色列人肯悔改，上帝就�出其恩慈。�蛇用��成，因��的�色像血，�有救�的象徵，所以祭�也是用�包裹的（出37:2-6）。


�是一�明�的上帝�，是上帝�百姓所��的救法。耶�在世和尼哥底母��重生�曾�，「摩西在�野怎��蛇，人子也必照�被�起�，叫一切信他的都得永生」(� 3:14- 15) 。��蛇一事在� 3:14- 15�比喻耶�被�十字架的代�功效。它以「�蛇」�拯救他���罪的苦害，但以色列人必�抬�仰望��蛇才能得拯救，那些不肯抬�的人就必死。

但上帝的目的是叫百姓��信心，在上帝生命的大能�，治�的方法�不重要，因�上帝不用任何的方法也能解�人的��，要�的是人能用信心才能看�上帝的大能。「信心」的根�不是在人的理智的�解，更不是人在感情上的幻想，而是在乎人��上帝�了甚麽，上帝所�的就是信心的根�，因�上帝怎麽�，��三那些信心的�人就怎麽作。同�地，今日世人要得「新生命」，也必�仰望那像�蛇般�在十字架上被�的「基督」，才能真正得救。求主�助我�，在信心功�的��上，我�必�不住的�，�了再�，在信心上支取上帝的�富。



由 顯揚 於 2011年9月29日下午12:55 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

We must follow each commend from the Lord, because it represents our confidence and faith.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月29日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

The outcome of having the rock yield its water or striking the rock with a rod twice seems the same, yet the Lord regards it as different. He is concerned about whether each command is strictly followed. Our attitude is examined all the time and we should reflect on ourselves whether our faith and confidence is strong enough to resist any temptations.



由 Yi-ting 於 2011年9月29日上午7:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。

感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。



由 顯揚 於 2011年9月29日上午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。



由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。

這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。



由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？

民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。

民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。



由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。

maotang 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：

Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.


Maotang & Shinjen at HoPing



由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄

[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。

bchungdmd 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：

Dear Rev Tsai:

I have often heard that you are a popular speaker and in your own ways helped many others. I have a small suggestion, after reading your own "testimony," of course, this is from someone who lives in North America, and also away from your own culture. Your articles points to many disturbing thoughts: hatred, pride, suicidal and homocidal thoughts. After reading that you are a psychiatrist, I cannot but wonder, do you have certain amount of "depression" and certain degree of psychological disorder? Not many people have something this extreme, except, perhaps Liang Ying Chen, another famous evangelical speaker, and I also suspect he has hereditary psychological problem. One question I do have here: your blog suggests that others may obtain healing from having faiths in Christ, where is the line drawn for those that actually should seek psychiatric evaluation? Obviously, having a religious faith cannot be the total answer to a medical illness. Thanks, and I hope you do not take this in a wrong way.



由 bchungdmd 於 2011年9月26日上午11:03 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。

為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。

約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。



由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

The ashes, mixed with water, would be that which would cleanse. If someone failed to follow this ritual and get cleansed, not only did the guy remain unclean and tainted by sin, but the holy sanctuary was also considered unclean.

This is God's grace to us. We could be cleansed from our unrighteousness each time we become defiled. The sacrifice of the heifer was referred to as a water of separation and the red heifer is a picture of purification.



由 Yi-ting 於 2011年9月28日上午12:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

神藉由人來完成的事必須依照神指示的方法來做，最終的目的是為了要榮耀神，然而，在過程中無法依照神旨意而行的人，他的生命仍無法活出神的榮耀。



由 卯同學 於 2011年9月27日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

It seems that each part not only should cooperate to one another, but also be distinguished among them.

Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月27日上午10:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

The Lord told Aaron to treat his priesthood as a gift, and let him know that anyone else who comes near shall be put to death. This is to remind Aaron of the holiness of the Lord and His sanctuary (Le 10:1-3; 22: 1-2; Nu 18:7). Whatever we do concerned with serving the Lord has to be taken seriously so that God will be pleased with our work.



由 Yi-ting 於 2011年9月27日上午6:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

上帝有絕對的權柄與能力來讓枯死的生命重新得力，
然而，在這黑暗的世界裡要能發芽、開花、還結出熟杏，這卻需要從與神親密的關係中而來的信心與盼望。



由 卯同學 於 2011年9月26日下午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

Moses, as a shepherd, had a rod in his hand when tending sheep in the wilderness (Ex 4:2). This rod later became a symbol of the authority God gave to Moses (Ex 4:20).

The choice of the rod belonging to Aaron settled the issue of who was to represent the Lord in priesthood - the one whose rod sprouted and brought forth buds, blossoms, and ripe almonds. Thus Aaron was set apart from the congregation as holy.

Aaron's rod was kept in the ark of the covenant, symbolizing Israel's failure and rebellion. When God looked down from heaven into the ark, He saw emblems of Israel's sin.



由 Yi-ting 於 2011年9月26日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

Let people of Israel knew Aaron a priest who is selected by the Lord.
Put Aaron's stick in front of the Covenant Box. It is to be kept as a warning to the rebel Israelites that they will die unless their commanded. It means that we need to thanks to the Lord besides praying.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月26日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930

Looking At the Copper Snake for Healing Mercy

W5  2011-09-30 (民21)

經文: 民數記 21:4-9 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

默想: 愛抱怨的以色列人這回是因為要繞過以東地的曠野路不好走，以色列人就心煩氣燥，發怨言謗讟耶和華與摩西，對於耶和華每日所賞賜的嗎哪，竟然嫌他淡薄無味。結果又惹耶和華發怒，讓火蛇進入營中咬死許多人。這回以色列人學會到摩西面前向耶和華認罪悔改，並請摩西為他們禱告，好讓火蛇離開他們。耶和華垂聽摩西替以色列人的禱告，但是並不是讓火蛇離開以色列人，而是吩咐摩西以銅製造一條火蛇，將火蛇掛在竿子上面，所有被火蛇咬傷的人，只要願意抬頭仰望掛在竿子上面銅製火蛇的人，就都得了醫治。到了新約時代，主耶穌以火蛇來象徵他自己。主耶穌說：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。(約3:14-15) 感謝主耶穌的恩典，完全無罪的主耶穌，為了要拯救我們脫離罪惡所帶來的致命傷害，他成了罪身的形狀，並為我們被掛在木頭上面犧牲捨命，好讓我們能夠仰望信靠他救贖的恩典。

題目: v.4-9 銅蛇的預表為何？(參約3:14-15)你有何感受與學習？

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由 Blogger 於 9/25/2011 12:21:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929

Moses Rod Hit The Rock Twice for water

W4  2011-09-29 (民20)

經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。

默想: 摩西與亞倫很辛苦的帶領一路抱怨的以色列會眾，在曠野流浪近四十年。在這四十年間，摩西一直都很遵照耶和華所吩咐的去做事。我們常常唸到這句話，摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。但是，就在摩西帶領以色列人，快要走完四十年的時光，在加低斯的米利巴水，摩西竟然發怒失控。耶和華吩咐他從聖所把手杖拿出來，在以色列人面前吩咐磐石發出水來。摩西卻誇口說，是他使水從磐石流出來，然後就拿杖擊打磐石兩下。雖然摩西沒有完全順服遵照耶和華所吩咐的話去做，耶和華還是讓水從磐石流出，使以色列全會眾與牲畜有水可以喝。但是，摩西與亞倫卻因此而喪失帶領以色列人進迦南地的機會。求主保守我，能夠終生盡忠服侍主，遵行上帝的每一個吩咐。

題目: v.1-13 「吩咐磐石」(8節)、「用手擊打磐石兩下」(11節)，兩者間對於信心的考驗為何？

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由 Blogger 於 9/25/2011 12:17:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928

The Ashes from a Burnt Red Bull for Cleansing Water

W3  2011-09-28 (民19)

經文: 民數記 19:20-22 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。

默想: 本章討論到有關接觸死屍而造成不潔淨者，要經過何種程序才能得以恢復潔淨。根據本段經文的描述，不潔淨是很嚴重的冒犯，因為不潔淨會經由觸摸而感染到別人或物品，甚至聖所。使不潔淨者恢復潔淨，須要用一隻純紅母牛，除了牛血要讓祭司在會幕前彈七次之外，全牛必須在營外燒成灰，然後再將這些灰調作除污穢的除罪水。因為畜摸死屍沾染污穢而變成不潔淨者，在第三天必須接受一位潔淨者將除污穢的水撒在他身上，到了第七天才算為潔淨了。灑除污穢水幫助人得潔淨的人，自己要不潔淨到晚上。從這段經文看來，耶和華非常重視我們的聖潔與潔淨。服侍人幫助人得到潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨到晚上。求主讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。

題目: v.1-9焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？你有何看法？

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由 Blogger 於 9/25/2011 12:14:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927

Priests Serving at the Altar

W2  2011-09-27 (民18)

經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。

默想: 亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。在此卻是用擔當干犯聖所的罪孽來描述他們的職份。可見亞倫與其子孫，雖然蒙耶和華揀選，擔任祭司的聖職，但是，他們在本質上，與一般以色列人一樣，都是蒙恩的罪人。亞倫在侍奉之前，常常要先為自己獻上贖罪祭，然後才開始侍奉。利未人被耶和華揀選，幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。利未人要與大祭司，有緊密的聯合。但是，利未人要清楚知道，他們雖然被耶和華從以色列民眾中揀選出來，在會幕裡侍奉，並且與大祭司，有很緊密的聯合，但是，他們與大祭司之間，有很清楚的區分與界限。利未人被揀選，是在會幕侍奉，因此，他們絕對被禁止任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。求主幫助我，讓我知道我雖然蒙恩被揀選，全職侍奉主，但是，我與會眾一樣，都是蒙恩的罪人，並且求主讓我清楚知道，你所分給我侍奉的界限所在，不要任意冒犯，以免遭致你的懲戒。

題目: 為什麼在吩咐祭司的職責時，要特別說「…凡接近的外人必被治死」(參民十八7)？你有何想法？

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由 Blogger 於 9/25/2011 12:10:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部