[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120803

Elijah And Widow

W5  2012-08-03 (王上17)

經文: 列王記上 17:8 耶和華的話臨到他說：「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」

默想: 以利亞這位勇敢又忠心的先知，奉耶和華的差遣，前往指責亞哈王，並宣告耶和華將給以色列國帶來旱災。以利亞自己也與以色列國人民一起忍受旱災之苦。耶和華要先知以利亞先接受一隻烏鴉的供應。烏鴉是耶和華交待摩西屬於可憎的不潔淨的鳥類 (利11:13-15)。這對先知以利亞來說，是必須克服內心的障礙，才能夠吃進從一隻可憎不潔的鳥口中所叼來的餅與肉。然後，耶和華要先知以利亞去接受住在撒勒法一位寡婦的供養。當先知以利亞順從耶和華的吩咐，前往撒勒法時，卻發現那位寡婦家裡只剩下罈內一把麵與瓶中一點油。寡婦家裡還有一位嗷嗷待哺的孤兒。先知以利亞必須厚著臉皮，才能夠向這麼一位自己走到生存盡頭的寡婦開口要一個餅來吃。先知以利亞順從耶和華的帶領，向寡婦提出這個看來不近情理的要求。這位外邦人的寡婦竟然相信這位手中一無所有，須要靠她供應的先知所說出空口無憑的承諾。耶和華就這樣藉著寡婦家裡罈中一把麵與瓶中一點油，行供應的神蹟，養活了先知以利亞，外邦人寡婦以及她膝下的孤兒。親愛的主啊！你的行事奇妙，是我所無法測透的。你常常行那超乎常理的事，來教導我們不容易學習的屬靈功課。求主保守我，讓我不論在任何處境之下，都願意堅定相信並順服你的話語。

題目: 以利亞要求只剩一餐的寡婦，要「先」做一塊小餅給他，然後用剩下的做寡婦與孩子的餅。試想，若以利亞這段話是對你說的，你的信心會如何？

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由 Blogger 於 7/29/2012 08:10:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120802

Zimri Burnt Self To Death

W4  2012-08-02 (王上16)

經文: 列王記上 16:1-3 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。

默想: 當大衛王犯罪時，耶和華命令先知拿單前去指責大衛王 (撒下12:7)，大衛王立刻在先知拿單面前認罪，並祈求耶和華的饒恕與赦免。但是，在耶羅波安與巴沙的身上，我們所看到的是，當他們犯罪時，耶和華也一樣差遣先知前往指責他們。但是，很遺憾的是，我們看不到他們向耶和華認罪，尋求耶和華的饒恕與赦免，他們卻是偏行己路，一直到耶和華在他們的家族身上，完成了公義的審判。求主幫助我，能夠學習大衛王的榜樣。當上帝差遣僕人前來，指出我的錯誤時，求主幫助我，有謙卑受教的心，願意即時認罪悔改，好得到耶和華的饒恕與赦免。

題目: 巴沙王登基後，殺了耶羅波安全家；……心利篡位，殺了巴沙全家……，如此歷史重演，帶給你什麼樣的警誡？

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由 Blogger 於 7/29/2012 08:06:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120801

Zimri Burned Self To Death

W3  2012-08-01 (王上15)

經文: 列王記上 15:27-29, 33-34 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。…猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

默想: 耶和華藉著示羅人先知亞希雅所作有關耶羅波安全家將死於非命的預言，並沒有在耶羅波安生前發生，而是在耶羅波安的兒子拿答登基為王第二年才發生。耶和華興起亞希雅的兒子巴沙，殺死拿答竄位，並且將耶羅波安全家殺光。但是，巴沙自己所行所為，卻與他所滅族的耶羅波安一樣，巴沙統治北國以色列二十四年，卻犯了與耶羅波安同樣的錯誤，帶領以色列人，陷入拜偶像的罪。由此看來，耶和華所興起來完成耶和華旨意的人，本身並不一定是言行討耶和華喜悅的人。求主幫助我，不要因為上帝使用我，就沾沾自喜、自以為了不起。讓我常常會反省自己的言行，是否真的討神歡喜。

題目: 猶大王亞撒大義滅親(v13-14)的事蹟，令你有何反省？

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由 Blogger 於 7/29/2012 08:02:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120731

Disguised Qeen And Poor Vision Prophet

W2  2012-07-31 (王上14)

經文: 列王記上 14:12-13 所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。

默想: 耶羅波安雖然擅自在但與伯特利設立祭壇，以防止北國人民到耶路撒冷去敬拜而使民心歸向南國。但是，當他的兒子生了重病時，他還記得當年他年輕時，耶和華差派示羅人先知亞希雅，在耶路撒冷城外，把自己所穿的新衣服撕成十二片，要耶羅波安拿其中的十片，藉此向耶羅波安預言，耶和華會將十個支派從所羅門王兒子羅波安手中奪回，交給耶羅波安統治。耶羅波安擔心自己的倒行逆施，會讓示羅人先知亞希雅不幫他的忙，因此，他還建議他的太太，裝扮成別人的樣子，去請教亞希雅。先知亞希雅雖然年老而眼睛看不清楚。但是，耶和華預先就啟示他，耶羅波安的妻子會裝扮成為別人的樣子來請教他有關孩子生病的事。先知亞希雅直接了當的告訴耶羅波安的妻子，他們那位生病的孩子在她回到家裡時便會斷氣去世。因為這個孩子是耶羅波安全家中唯一在耶和華眼中是行善的。耶羅波安家裡其他的人，將來都不得善終。在此，我們看見死亡也可能成為上帝對我們所施的恩典。親愛的上帝，不論是生是死，求你幫助我，能夠讓基督在我的生命中顯為大。或死或生，讓我都成為討你喜悅的人。

題目: 耶羅波安在以色列建造邱壇惹耶和華發怒(v9)，羅波安在猶大雕刻偶像，行耶和華眼中看為惡的事(v23-24)，他們如此行的結果，致使他們的「家」都受到極大的災禍。試想，我們的行為帶給「家人」的是祝福？是災禍？

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由 Blogger 於 7/29/2012 07:59:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120730

Lion And Prophet

W1  2012-07-30 (王上13)

經文: 列王記上 13:18-22 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。

默想: 這是一個令人難以瞭解的聖經故事。來自南國猶大的一位忠心勇敢的年輕先知，當面指責北國以色列耶羅波安國王擅自在伯特利設立祭壇的錯誤。耶和華用即時的神蹟來支持他所傳達的信息。這位勇敢的年輕先知不止願意替耶羅波安禱告，求神醫治他那枯乾的手，同時也拒絕了耶羅波安的邀宴與厚禮。想不到他卻被一位年長的先知所欺騙而折返伯特利，接受老先知的款待。結果是在返家路上被一頭獅子咬死。明白並堅持遵行上帝旨意是一件很不容易的事。求主保守我，不要輕易的被別人使用 "耶和華告訴我說" 等詞句就欺騙了。也求主保守我，不要輕易的使用"耶和華告訴我說" 等詞句來誤導別人。

題目: 當「祭壇」遭到耶羅波安濫用時，上主差神人從猶大前去以色列傳講壇毀的信息，欲捉拿神人的耶羅波安即刻受到懲罰。試問，你是否曾經歷經上所說的「神是輕慢不得的」？

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由 Blogger 於 7/29/2012 07:57:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120725有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120725」留下新意見：

經文摘要：
1) 「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。。將各樣的恩賜賞給人。。他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗4:7-12）
2) 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家；若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事；叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀；原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。」（彼前4:10, 11）

當我們有好名聲時，人們以為我們的成就是個人才能，是努力，是機會，是時勢造英雄所致。但身為神的兒女，我們知道我們的好名聲，我們的成就，若不是出於神，那就不算什麼。凡出於神的，是祂要我們所作的，我們所說的，所做的，都要榮耀主名，不是榮耀自己。

根據保羅在哥林多前書十二、十三章的教導，我們可以為「屬靈恩賜」作出一個簡單的定義：「屬靈恩賜」是聖靈為了榮耀耶穌、建立教會，照基督所量給神兒女的各種恩慈，賜給神兒女的屬靈能力。

可見恩賜，是聖靈照著基督所量給各人的恩賜，給每一位的基督徒的。恩賜跟天賦的才幹不一樣。恩賜一定是跟榮耀耶穌、建立教會有關的能力，都是指著重生得救的基督徒說的。一個人成為基督徒之前，也有各式各樣天賦的才幹，那些天賦的才幹也是神給的，不過保羅不會稱之為屬靈恩賜。屬靈恩賜一定是跟服事耶穌、服事教會、榮耀神、造就人有關連的能力。

求主幫助我們，活在耶穌的愛�面，充分認識自己的恩賜，使用恩賜跟別人配搭，彼此服事，作神百般恩賜的好管家，願意把一切榮耀歸給耶穌，把榮耀歸給神，好讓我們的一生也能成為一個美好的見證，影響更多人來尋求認識、信靠神。



由 顯揚 於 2012年7月26日上午9:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120509有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120509」留下新意見：

15:13 撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」

雖說對錯用人的眼光看不準，但的確有可能當我們行上帝眼中看為惡事時，卻仍大舉上帝旌旗，試圖強迫上帝同意自己言行。

最近自己也陷入信仰的重整，也不大有信心和人分享、宣告，就深怕自己言行不得上帝歡心，卻渾然不知而沾沾自喜。所以每當有人很有信心宣告與上帝的關係，一方面是十分羨慕，另一方面也警惕自己，這樣的宣告必須是完全的，不可以是自以為的。

我認為這樣的信心是沈重的，不可以隨意亂說，說出來的話必須要負責。雖然自己的信心還很小，但我相信上帝會給我時間慢慢找回來的



由 毛毛(家銘) 於 2012年7月25日上午8:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120508有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120508」留下新意見：

我覺得整段經文看不出上帝認為誰是對誰是錯，好似太衝也不是、不衝也不是，但卻一再提醒等候上帝進到心裡的重要。

上帝賞賜能力給不同的人，但這些能力是用在榮耀祂的名而非證明自己能力。但我相信有時候權力當頭，真的會不小心濫用進而傷害到別人。但若退縮不用，做個安靜的平信徒，似乎也不好。我認為馬利亞的好並非她選擇聽道，而是相對於馬大的服事失去焦點。

其實會有這樣的煩惱，我覺得是好的。因為我們是為上帝而煩惱，而且只有透過服事才會發現自己的問題。親愛的上帝，我知道在是與不是之間，您是不會輕易給我答案的，但無論我選擇對的答案或是錯的答案，求您幫助我在作答之前，都能夠把您放在第一位，這樣即使對了，也不至於驕傲，即使錯了，也不至於跌倒不起



由 毛毛(家銘) 於 2012年7月23日下午11:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120727

Prophet  Ahijah and Jeroboam

W5  2012-07-27 (王上12)

經文: 列王記上 12:13-15 王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，照著少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

默想: 所羅門王年老時，受了妃嬪的影響，去敬拜鄰國的各種神明，沒有專一敬拜耶和華。因此，所羅門王遭到耶和華的唾棄。但是，耶和華為了大衛王的緣故，在對所羅門公義的審判中，還留下恩典，就是不在所羅門王生前將以色列國分裂成為南北兩國。而是等到所羅門王過世之後，才在他兒子羅波安任內將以色列國分裂為二。耶和華為了大衛王的緣故，還為大衛王的子孫留下猶大與便雅憫兩個支派，成為南國。到了羅波安就王位之後，耶和華還讓以色列人推派代表，前來請求羅波安，稍微減輕百姓的重擔。耶和華卻讓羅波安拒絕耆老長者的溫和柔軟建議，而聽從與他同輩的那一群年輕氣盛者的強勢回答，因此而導致十族以色列人離棄羅波安，推舉耶羅波安作他們的王。在本段經文當中，我們看到耶和華掌管人類歷史的手 (the sovereign ruling over human history)，是在我們看不見的情況之下 (providence)，透過羅波安的驕傲與情勢誤判，來達到他的目的。這是奧秘。求主幫助我，能夠尊重並聽從長輩智者的建議，也會體貼別人的軟弱與重擔。

題目: 所羅門臨終前，即知神選立了耶羅波安接管10支派，其子羅波安卻不知警醒，不聽忠言，致使以色列在政治上、宗教上皆分為二。試問，從這段故事中，你對神的信實與恩典有何看法？

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由 Blogger 於 7/23/2012 01:07:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120726

King Solomon Led To Worship Ashtareth

W4  2012-07-26 (王上11)

經文: 列王記上 11:1-4 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。

默想: 所羅門王會與這麼多鄰近邦國的女子結婚，其中有七百位妃是具有公主的身份地位，可見所羅門王是想要藉著這些政治性婚姻，來鞏固他的王國。但是，他沒有想到，這些鄰邦公主都有他們原有的宗教信仰，而夫妻親密關係互動中，這些宗教信仰是會互相影響的。很遺憾的是，所羅門王沒有像對示巴女王那樣，將他對於耶和華的信仰表現，成為美好的見證，來影響示巴女王，讓示巴女王也對耶和華發出由衷的讚美與稱頌。我們在這裡所看到的是，當所羅們王年老的時候，這些妃嬪誘惑他的心，去隨從他們敬拜他們的神明。所羅門王成為一位宗教混合主義的多神信仰者 (syncretistic polytheist)。因此，遭致耶和華的唾棄，將十族的土地從所羅門王兒子羅波安手中奪過來，交給耶羅波安統治，從此，以色列國就分裂成為南北兩國。求主保守我，能夠一生都只敬拜耶和華，單單侍奉上帝。

題目: 所羅門王未在情慾事上遵守神的命令，致被嬪妃誘惑隨從別神，故上主對他說「因為你故意背棄我與你立的約，不遵守我的命令，我一定要把你國奪走…」，試問，所羅門的生平給你怎樣的省思？

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由 Blogger 於 7/23/2012 01:02:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120725

Queen of Sheba Encountered King Solomon

W3  2012-07-25 (王上10)

經文: 列王記上 10:7-9 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。

默想: 示巴女王並不是一位輕信傳言的人。他在阿拉伯半島南端葉門的示巴王國聽到有關所羅門王的睿智與豐功偉業的傳聞，就組了一個龐大的訪問團，攜帶大批黃金、寶石與香料，千里迢迢的來到耶路撒冷。他親自拿最困難的問題來考問所羅門王，所羅門王都一一回答。他又親眼看到所羅門所建造的宏偉宮殿以及文武百官的穿著與排場，心中對所羅門王尊敬佩服的五體投地。然後，他又看見所羅門王必恭必敬的前往耶和華的聖殿獻祭。所羅門王在示巴女王面前成為一位很好的見證人。他的傑出表現以及對耶和華的敬虔讓示巴女王說出，耶和華你的神是應當稱頌的。他喜悅你，也愛以色列人，立你作王。使你秉公行義。求主幫助我，讓我能夠把上帝所賞賜給我的恩賜發揮到極致，並且用以服侍人群，且願意把一切榮耀歸給上帝，好讓我的一生也能成為一個美好的見證，影響更多人來尋求認識、信靠、侍奉上帝。

題目: 「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得名聲，就來……」。試問，當我們有好名聲時，人們會因此知道這是因耶和華之名而得，亦或認為這是個人才能所致？

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由 Blogger 於 7/23/2012 12:08:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120724

God Revealed to King Solomon

W2  2012-07-24 (王上9)

經文: 列王記上 9:6-9 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」

默想: 當所羅門王完成建造耶和華的聖殿之後，可能會產生一種錯誤的安全感。就像士師以利時代的以色列人一樣。當他們與非利士人戰爭遇到挫折時，不會到約櫃前面，向耶和華禱告祈求，並自我反省認罪悔改，專心歸向耶和華。好得到耶和華的饒恕與赦免，他們卻誤以為，擁有約櫃，就擁有耶和華的同在、祝福與保護。因此，他們在下一場與非利士人戰爭中，就把約櫃抬入戰場，深信耶和華為了他的名的緣故，一定會顯出神威，讓以色列人戰勝非利士人。那裡知道，耶和華卻讓以色列人又打了一個大敗仗，甚至以色列人引以為傲的約櫃都被非利士人給擄去了。現在，所羅門王為約櫃建造這個美輪美奐、宏偉無比的聖殿，可能也會陷入同樣的迷思，誤以為耶和華為了喜歡住在這個聖殿，一定會出手保護以色列國，免得聖殿被外邦人毀壞與褻瀆。在主耶穌的時代，猶太人對於聖殿就產生如此的錯誤迷思。主耶穌為耶路撒冷的聖殿哀哭說，巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。(路19:42-44) 當代猶太宗教領袖，竟然將外邦人禱告的外院，濫用成為宗教領袖謀取個人私利的機會。當時門徒還以聖殿的宏偉建築與美麗的石材，引以為傲的指給主耶穌看，對主耶穌說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」(可13:1-2) 聖殿的存在，是為了讓我們有一個可以與神親近，向神禱告的場所，其最終目的是經由與神親近的禱告，能夠幫助我們過一個敬畏上帝，遵行神的誡命、律例、典章的生活見證。耶和華擔心所羅門王會忽略這一點，因此在所羅門王獻殿之後，還特別向所羅門王顯現，並向他再度叮嚀這個重要的吩咐。非常令人遺憾的是當所羅門王年老時，竟然忘記了耶和華的一再提醒與警告，轉而去敬拜他所取許多嬪妃所敬拜的外邦神明。求主幫助和平教會每一位兄姐，在進入新聖殿敬拜神以後，能夠在日常生活中更尊主為大，遵行神的誡命。

題目: 上主再次顯現，並再次重申他對王室及以色列民的要求「除了我以外，你不可有別的神…」。試問，對於上主如此反覆重申這句話，你有何看法？

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由 Blogger 於 7/22/2012 11:50:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120723

King Solomon Dedicated The Temple

W1  2012-07-23 (王上8)

經文: 列王記上 8:41-43 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

默想: 在所羅門王獻殿的禱告中，有這麼一句禱告是為外邦人祈求的。所羅門王期待，由於以色列人的生活與見證，讓外邦人有機會認識耶和華，並且願意向耶和華禱告，所羅門王求耶和華就垂聽外邦人的禱告，讓外邦人有機會親身體會耶和華的信實與慈愛，並學習過敬畏耶和華的生活態度。在此我們看到建造聖殿的普世宣道意義。和平教會建造聖殿的工程預計在今年底可以完工，明年二月二日，就是和平教會設教滿六十六年時，我們也要舉行獻殿感恩禮拜。祈求上帝，在和平教會每位兄姐心中，在為新的聖殿向上帝感恩的同時，我們也能學習所羅門王的禱告，讓這個聖殿也能成為外邦人禱告的聖殿，成為萬民禱告的殿。以賽亞書曾經預言說，我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(賽56:7) 很遺憾的是，到了主耶穌的時代，這個萬民禱告的殿，卻被自私自利的猶太人轉成為謀求一己私利的地方，主耶穌很感嘆的說，經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。(可11:17) 求主保守和平教會的新聖殿，能夠一直都是萬民禱告的殿。

題目: 所羅門王獻殿後，向上主作了「七重祈求」，從第31、33、35、37、41、44、46節都是用「假如…」開始，到了v52所羅門更懇求地說「至高的上主啊，願你永遠恩待看顧你的子民。」試問，你是否也感受到上主看顧你生活中每一層面如同看顧眼中的瞳仁？

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由 Blogger 於 7/22/2012 11:47:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120504有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120504」留下新意見：

上帝同意以色列的百姓可以立王管理他們。只是我在想，是不是因為那時以色列人認為上帝太遙遠，無法時時聽到回應，所以乾脆立一個王比較有安全感？？

姑且不論我的臆測是否荒謬，但以色列人心中若時時心想上帝，應該是不需要在找一個王來管理他們才是。的確，我們在禱告中，也無法確定是否是上帝的意思，還是自己亂猜，多少見證，也都彷彿聽到上帝的聲音，很少有人說是上帝親自跟他講......

親愛的上帝，我的信心真是不夠，雖然我渴慕您親自告訴我答案，但您似乎有您的計畫。求您幫助我，當試探來到，也能夠耐心的等候您，不要太早放棄



由 毛毛(家銘) 於 2012年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120720

The Splendor of Solomon's Temple

W5  2012-07-20 (王上6)

經文: 列王記上 6:11-13 耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

默想: 本章經文詳細描述所羅門王所建造耶和華聖殿的建材、尺寸、裝潢、格局等，讓我們讚嘆所羅門王在建築學上的造詣與成就之非凡無比。當人們在注重聖殿外觀的宏偉與建材的高貴時，耶和華在意的卻是聖殿的目的與功能。聖殿主要的目的是成為耶和華與以色列百姓同在與相會之處。要達到這樣的目的，重要的不是外觀與建材，而是以色列民是否願意遵行神的律例，謹守神的典章，遵從神的一切誡命。耶和華帶領以色列人走過曠野四十年之久，就是在摩西所建造的簡單的會幕中與以色列民相會。和平教會新堂的建造將於今年底落成。但願這個新殿，真的能夠成為上帝與和平教會全體兄姐同在與會面之處。求主保守我以及整個牧師、長執、同工、會友團隊，能夠以感恩的心，更加盡心盡意盡性盡力敬愛主上帝，好讓這個新殿，成為萬民禱告之殿，也是萬民蒙神祝福的所在。

題目: 上主再次向所羅門應許「如果你遵守律法……我會住在你所建的這聖殿，在我的子民以色列中，永不離開他們。」試問，你曾因遵守上主的命令，而體驗到祂所應許的同在嗎？

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由 Blogger 於 7/17/2012 12:11:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120719

Lebanese Cedars For Solomon's Temple


W4  2012-07-19 (王上5)

經文: 列王記上 5:13-18 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。

默想: 所羅門王為耶和華建造聖殿，是耶和華的心意，也是所羅門一生中很重要的成就。但是從本段經文中，我們看見的是在所羅門王建造聖殿的輝煌成就之下，是一大群服苦的人付上很高的代價。所羅門王安排他們到國外利巴嫩山上做苦工一個月，之後就能夠回家裡與家人團圓並稍事休息恢復體力兩個月。這些服苦的人勉強還能忍受。但是當所羅門王過世之後，這些百姓就派代表向所羅門王的兒子羅波安請願，懇請羅波安能夠稍微減輕他們的重擔。可惜的是羅波安年少氣盛，不聽長輩勸告，用更嚴厲的口氣回答這些在所羅門時代做苦工，已經到達所能忍受極限的以色列民。結果是導致以色列十個支派叛離羅波安，另外擁立耶羅波安為王，以色列國分裂成為南北兩國。求主幫助我，讓我在從事上帝所託付的重大事工時，也能夠同時體諒並關照因此事工而必須付出重大努力與代價的弟兄姐妹。

題目: 上主應許大衛他的後裔必為上主的名建造殿宇(撒下7:13)，故不只賜所羅門智慧治理國家(v12)，且讓以色列四境太平，沒有仇敵，得以全心全力預備木材石料興建聖殿(v17)。試問你曾否體會上主在所應許的事工上，為你預備所需的各樣人、事、物？

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由 Blogger 於 7/17/2012 12:07:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120718

The Wisdom Of King Solomon

W3  2012-07-18 (王上4)

經文: 列王記上 4:29-33 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。

默想: 本段經文中描述所羅門王的智慧，包羅萬象，草木飛禽走獸，可以說是當代最佳百科全書都存放在所羅門王的腦海裡。所羅門王的知識與智慧，除了通曉上帝所創造的大自然以外，還有包括人類特有智慧的詩詞箴言，遠遠超過當代東方與埃及的智者。但是令我們感到無限遺憾的是，所羅門竟然在年老時，忘記了自己在年輕時所寫箴言中有關智慧源頭的話，敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴9:10) 我們不知道，所羅門王在傳道書末了所說的話，這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:13-14) 是所羅門臨終前對自己這一生沒有盡到為人所當盡的本份，就是敬畏耶和華並謹守他的誡命，所發出的感嘆與後悔之言。求主保守我，這一生能夠敬畏耶和華並遵行他的誡命。

題目: 「神賜給所羅門極大的智慧聰明…」，以致讓列國的王與人民都前來覲見他的智慧。試問，我們若因神所賜的恩賜而為眾人所矚目時，如何引領人歸榮耀給神，而非自己佔據榮耀？

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由 Blogger 於 7/17/2012 11:36:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120717

King Solomon Prayed

W2  2012-07-17 (王上3)

經文: 列王記上 3:11-14 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」

默想: 所羅門年輕時的禱告，充滿了理想與侍奉的心志，值得我們效法，也得到耶和華的讚賞與肯定。耶和華除了照所羅門所求的賞賜給他明辨秋毫的智慧以外，還外加所羅門所沒有祈求的，也是大家所羨慕的富足、尊榮，還加上長壽。這可以說是福祿壽三大福氣都有了。但是，耶和華在此也給所羅門王一個善意的提醒，你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。很遺憾的是，所羅門王年輕時的理想與侍奉的心志，卻在他步入壯年之後，逐漸的被周圍的環境所同化，特別是他所娶那些來自各自不同文化與宗教信仰的妻妾嬪妃的影響，所羅門王逐漸的變成多神敬拜。根據某些聖經學者的研究，所羅門去世時的年齡，可能只有六十歲。這不應該被視為長壽。求主幫助我，能夠學習大衛王的榜樣，一生謹守、遵行耶和華的律例、典章與誡命。

題目: 上主在夢中向所羅門顯現「告訴我，你要我賜給你甚麼？」所羅門回答：「…求你賜給我一顆善於識別的心，好治理你的人民…」上主喜悅所羅門不求長壽、財富…卻求明辨的智慧好治理人民，上主不僅賜給他所求，還賜給他沒有求的榮華富貴…」，試想，在你的生命中，何時曾體驗到耶穌所說的「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你」?

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由 Blogger 於 7/16/2012 11:10:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120716

David Dying Charge To Solomon

W1  2012-07-16 (王上2)

經文: 列王記上 2:8-9 在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。

默想: 這位合神心意的大衛王，他所留在世上的最後一句話，竟然是交待他的兒子所羅門王，要利用耶和華所賞賜他的智慧，來報復當天大衛被自己兒子押沙龍追殺時，沿路追逐咒罵大衛，還拿石頭丟大衛的便雅憫人示每。當時，大衛的侍衛想將示每殺死，大衛卻不許可。當大衛王終於能渡過約但河，回到耶路撒冷重登王位時，示每趕在前面來迎接大衛王，並向大衛王認罪求饒恕。大衛也當眾發誓不殺示每。想不到經過這麼多年之後，當大衛王臨終時，他交待所羅門王的最後一句話，卻是要所羅門王設法殺死示每。這讓我們看到饒恕是很不容意的一件事。求主幫助我，讓我能夠靠主的恩典，學會饒恕的功課。

題目: ??? (對不起，我尚未拿到何牧師所提供的題目)

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由 Blogger 於 7/15/2012 11:22:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430有新留言。

毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120430」留下新意見：

有時想想還真累，為何上帝不直接告訴我們怎樣做？猜半天猜錯了然後被懲罰？

其實上帝是在考驗我們，在做任何決定時，是否能夠將祂的話放在第一位！當然即使這樣做，也有可能判斷錯誤，只是求主幫助我其實遇到挫折，也能很快了解您的心意，不要一昧埋怨您而不知您的用心



由 毛毛(家銘) 於 2012年7月15日上午11:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120709有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120709」留下新意見：

1. 哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
2. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上(哈巴谷書 2:4)所記：「義人必因信得生。」（羅馬書 1:17）
3. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加拉太書 2:16）

經文摘要：
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書 3:8-9）
加拉太書 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

「因信稱義」這個教義，對未認識神的人而言，沒有太大的意義； 但對受洗歸入主的名下的基督徒而言，這是一個新的約。　「因信基督稱義」，我們才能成為神喜悅兒女，　與神和好，進入永生。

感謝神！因神的信實（faithfulness），祂的信實，永不該變，我們才能憑信心（faith），接受基督耶穌作我們的救主，祂的寶血洗淨我們一切的不義，我們的罪得赦免，蒙救贖，因祂兒子為我們的罪受死，我們從原本罪人的身份，被稱為義，得了那永遠的生命（(哈巴谷書 2:4＆羅馬書 1:17）。「因信基督稱義」這不是靠我們的行為，也不是靠守律法誡命所能得到的。（加拉太書 2:16）



由 顯揚 於 2012年7月10日下午12:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120706有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120706」留下新意見：

1. 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音16:13）
2. 「愛」你們是為「真理」的緣故，這「真理」存在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)
3. 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（馬太福音 18:15-17）

經文摘要：
1. 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的「真理」仍存在你們中間。（加拉太書 2:4-5）
2. 但我一看見他們行的不正，與福音的「真理」不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（加拉太書 2:14）
3. 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是「愛」我，為我捨己。我不廢掉神的恩；「義」若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。（加拉太書 2:20-21）

在馬太福音 18:15-17 節，這段經文裡，它清楚地告訴我們：要愛弟兄，站在他的立場來想，以愛心相對待， 彼此扶持。若我們的弟兄在行為上與真理的教導，有落差時，要以愛心把他挽回來。使徒約翰勸教會的會友們，教導他們當彼此相愛，提防假教師和他們的言論。同樣地，保羅在此寫信給加拉太教會的信徒們，要提防假弟兄。告訴他們；愛和真理是並存的，愛就是實行真理，以基督的教導為根基。在他們中間，有了這裡福音的「真理」，以基督為中心，就不會想要藉著律法來稱義。

求主幫助我們，祈求真理的聖靈來，引導我們明白一切的真理。為「真理」的緣故，要彼此相愛，這「真理」的聖靈，就常住在我們裡面，也必永遠與我們同在。(約翰二書 1:2)。按照馬太18 章的模式，在發現主內弟兄有錯誤的言行時，盡量能夠採取私下溫柔規勸的方式，除非那個事件違背真理的教導，若不公開處理，可能會對教會帶來嚴重的傷害時，才考慮採用公開指責的方式來處理。



由 顯揚 於 2012年7月9日下午2:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120706有新留言。

hch 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120706」留下新意見：

保羅為了福音的真理，當面指出教會的柱石 磯法（彼得）為了怕得罪耶穌的兄弟雅各，
因而與外邦人分席而坐，這樣與外邦人分別的行為不好。
這個事件與保羅在聖經中所說的理念很相符，保羅是ㄧ位言行合ㄧ的人。

保羅所寫的哥林多前書 9:20-23

向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，
還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，
為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。
無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

保羅為了要向外邦人傳福音， 不願勉強外邦人隨猶太人行事。
之外，保羅也說義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了（ 加2:21)。
這句話並不是說保羅就沒有律法了，他 在基督面前，正在律法之下，只是義不是藉著律法而得到。

保羅所寫的腓立比書： 3:5

我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。
就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，
因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。

保羅為要得著基督，已經丟棄萬事，所以他會為悍衛福音的真理而勇往直前。

保羅所寫的加拉太書：1:10

我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？
若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

保羅為了福音的真理，而指正教會的柱石（教會的大老）磯法，這件事決不是討人喜歡的事。

保羅與大衛都為我們留下許多美好的榜樣，在當面指責教會的大老，
這件事上，我們是不是可以學習，有很多可以探討的。

當面指責別人 ， 若是被指責者接受被指責的內容而無法接受指責者的態度。
可能會引發衝突，而模糊焦點。

若是發現自己與屬靈前後輩對聖經的話語解讀不同，
我會用謹慎的態度，在私下的場合，溫和的與他討論，
避免因為討論時的態度與指責性的用語，而引發衝突，
經由雙方的討論與對話，也許能讓雙方都對真理都更加明白。



由 hch 於 2012年7月9日上午9:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120713

W5  2012-07-13 (王上1)

經文: 列王記上 1:49-50 亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。

默想: 這段經文讓我們看到當大衛王年紀老邁時，大衛王兒子之間，就開始出現王位爭奪戰。所羅門是大衛王犯姦淫與謀殺罪行之後，與拔示巴所生的老二，他的哥哥是姦淫時所懷的胎，被耶和華擊殺以作為對大衛的處罰。因此，所羅門應該有許多位大哥哥們，他們對於大衛去世之後的王位繼承，一個個磨拳擦掌、躍躍欲試。老大暗嫩由於忍不住對自己同父異母妹妹他瑪的慾戀，設計強暴他瑪，卻在幾年後，被他瑪的哥哥押沙龍所謀殺。押沙龍野心勃勃，企圖篡位，卻不幸被他那一頭引以為傲的烏黑秀髮給纏掛在樹林的樹枝上，慘遭約押將軍謀殺，讓大衛痛苦許久。現在我們看到押沙龍的弟弟，哈及所生的亞多尼雅趁著大衛已經年邁失能，自己運作串連，也想要自立為王。他萬萬沒有想到，所羅門的母親拔示巴，在宮庭中把這一切都看在眼裡，當亞多尼雅到了隱羅結旁、瑣希列磐石大宴賓客，並企圖自立為王時，拔示巴與先知拿單抓著這個千鈞一髮的機會，連忙上奏年邁的大衛王，並且促使大衛王同意，立刻先發制人，在耶路撒冷宣告，讓所羅門登基為王。這是多麼緊張的局面。這真的是所羅門王的危機 (crisis, kairos)。求主保守我，能夠在我人生各種處境與危險之中，抓住重要的kairos，做出正確的抉擇，並且專一信靠主耶穌，來將所有的危機轉化成為讓自己成長與成熟的轉機。

題目: 所羅門登基為王前，長兄亞多尼雅圖謀王位，他仗繼位的順序，自尊說「必作王」，最後神卻是膏立所羅門。試想，我們是否也會仗著某種身份，而抗拒上主的心意？

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由 Blogger 於 7/09/2012 02:41:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部