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Jesus said, "Let the little children come to me. Don't keep them away. God's kingdom belongs to people like them" (Mark 10:14). Children are more childlike and naive than adults. The Lord hopes that His children could trust Him fully and see Him as their Father. That is, the simplicity of one's mind helps reinforce belief in Him.
由 Yi-ting 於 2011年10月31日下午11:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月31日 星期一
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111031」留下新意見：
「倚靠」對大人來說是複雜的﹐但是對小孩來說卻是簡單的﹐因為大人可以倚靠的太多所以便不想倚靠神﹐然而小孩能倚靠的只有父母﹐所以會緊緊的跟在父母身邊。
天父希望祂的子女在信仰的道路上能回到天國﹐就如同小孩般緊跟在父母身旁﹐然後平安的回家。
由 卯同學 於 2011年10月31日下午9:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「倚靠」對大人來說是複雜的﹐但是對小孩來說卻是簡單的﹐因為大人可以倚靠的太多所以便不想倚靠神﹐然而小孩能倚靠的只有父母﹐所以會緊緊的跟在父母身邊。
天父希望祂的子女在信仰的道路上能回到天國﹐就如同小孩般緊跟在父母身旁﹐然後平安的回家。
由 卯同學 於 2011年10月31日下午9:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111031」留下新意見：
約翰福音 3:3 ~5 節， 清楚告訴我們：「人若不重生，就不能見神的國；人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」。因此，我們只要相信主就能「重生」，就必得救。信徒得救也就是承受了永生，因此也就具備了『進神的國』的基本條件。但另一方面，主又要求那位財主『變賣所有，分給窮人，還要跟從祂』作為進天國的條件。 可見『進天國』的意義，含有信徒必須在今世活出天國的實際，作個名副其實的天國子民，當主再來時，才能得著天國國度的榮耀說的。就這一方面的意義而言，有錢財的人進天國確是難的。
馬可10:21∼22節也清楚告訴我們：必須變賣所有的，分給窮人，要『愛人如己』；自然就必有財寶積在天上。還要行走生命的道路，除去一切攔阻的東西，『愛主我們的上帝』，並一直往前來跟從主。凡自己有所保留，而不肯跟從主的人，都是憂憂愁愁痛苦一生的人。
求主幫助我們，清楚認識『人不能靠錢財進入天國』；對物質的看重與眷戀，也會成為他們進入天國的攔阻。除了要相信主耶穌得永生，要肯奉獻財物歸主聖工使用外，要『愛人如己』；每天毫無保留地跟從主，『愛主我們的上帝』的人，這樣才可進去天國。
由 顯揚 於 2011年10月31日下午12:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
約翰福音 3:3 ~5 節， 清楚告訴我們：「人若不重生，就不能見神的國；人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」。因此，我們只要相信主就能「重生」，就必得救。信徒得救也就是承受了永生，因此也就具備了『進神的國』的基本條件。但另一方面，主又要求那位財主『變賣所有，分給窮人，還要跟從祂』作為進天國的條件。 可見『進天國』的意義，含有信徒必須在今世活出天國的實際，作個名副其實的天國子民，當主再來時，才能得著天國國度的榮耀說的。就這一方面的意義而言，有錢財的人進天國確是難的。
馬可10:21∼22節也清楚告訴我們：必須變賣所有的，分給窮人，要『愛人如己』；自然就必有財寶積在天上。還要行走生命的道路，除去一切攔阻的東西，『愛主我們的上帝』，並一直往前來跟從主。凡自己有所保留，而不肯跟從主的人，都是憂憂愁愁痛苦一生的人。
求主幫助我們，清楚認識『人不能靠錢財進入天國』；對物質的看重與眷戀，也會成為他們進入天國的攔阻。除了要相信主耶穌得永生，要肯奉獻財物歸主聖工使用外，要『愛人如己』；每天毫無保留地跟從主，『愛主我們的上帝』的人，這樣才可進去天國。
由 顯揚 於 2011年10月31日下午12:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111031」留下新意見：
"Go and sell all you have and give the money to the poor, and you will have riches in heaven; then come and follow me."
Hence, we will concentrate on following the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月31日上午7:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Go and sell all you have and give the money to the poor, and you will have riches in heaven; then come and follow me."
Hence, we will concentrate on following the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月31日上午7:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111031
The Blind Bartimeus Called Jesus To Heal Him
W1 2011-10-31 (可10)
�文: �可福音 10:51-52 耶��：「要我�你做什�？」瞎子�：「拉波尼（就是夫子），我要能看�。」耶��：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看�了，就在路上跟�耶�。
默想: 主耶����位名叫巴底�的瞎子大�呼叫，大�的子�耶�啊！可�我吧！�然�人要他保持安�，他�越�大�呼喊，一直喊到耶�停住了�步。求主�我��不屈不�的�持，不因�周�的�音而��。�他�到主耶�叫他�，立刻�下衣服，跳起�，走到耶�那�。主耶��他：要我�你做什麽？�位巴底��然肉�的眼睛看不�，他心�的眼睛�於自己真正最根本的需求，�看得很清楚。�主耶��他要什��，他不求金�的�助，或是工作的安排。他知道自己最深最根本的���需求是眼睛看不�。因此，他向主祈求，能��助他解�他的生命中最根本的��，他求主�，拉波尼，我要能看�。��得�主耶�在�殿中�好一�天生瞎眼的人。��的法利�人�主耶�有一小段很有�趣的��。�些明眼的法利�人，由於自己的心�有先入�主的偏�，�然�眼看�主耶��治好�位天生瞎眼者，�也看不出主耶�就是那位要�的���。主耶��：「我��判到�世上�，叫不能看�的，可以看�；能看�的，反瞎了眼。」同他在那�的法利�人����，就�：「�道我�也瞎了眼�？」耶��他��：「你�若瞎了眼，就�有罪了；但如今你��『我�能看�』，所以你�的罪�在。」(�翰福音 9:39-41) 求主���我智慧，知道我最大的需要是什�。求主打�我��的眼睛，�我看清楚自己的缺憾���所在，也�我�意勇敢的到主面前�求�助��治。
�目: 13～27�，你��「�天�」的�件是什�？�什�？ --
由 Blogger 於 10/31/2011 01:10:00 上午 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月29日 星期六
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111027有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
對我而言, 十字架是一個恩典的記號, 祂連結了人與神, 罪與赦免, 苦難與平安的關係, 祂也像是在信仰道路上的指南針, 在黑暗幽谷裡仍給我信心與盼望的依據。
由 卯同學 於 2011年10月29日上午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對我而言, 十字架是一個恩典的記號, 祂連結了人與神, 罪與赦免, 苦難與平安的關係, 祂也像是在信仰道路上的指南針, 在黑暗幽谷裡仍給我信心與盼望的依據。
由 卯同學 於 2011年10月29日上午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月28日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111028有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111028」留下新意見：
耶穌對處理門徒爭論大小的問題： 門徒在往迦百農的路上爭論誰為大 (馬可9:33-34節) 。 耶穌知道他們的爭論，便給他們上了「謙卑」的功課。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」(馬可9:35節) 。「用人」就是專心一意服事別人的人。要為主名樂意接待弱小的人(馬可9:36~37節) 。他說要為首的，就要樂意作低微的服事，為別人活而不為自己活。接著主耶穌領一個小孩子到他們面前，懷抱著他。在上帝的國度裡，不同於在世界上屬於人的國度，不在爭權奪利，沒有階級的大小之分；而在於謙卑服事。上帝的國度不是排斥別人（畫小圈子）。他強調為主的名的緣故，凡是以仁慈接待那些不受尊重、無名望的人，就是接待主；凡接待主的，不是接待主，乃是接待那差主來的天父上帝。
「主啊，求你幫助我，挪去我的驕傲自私，以謙卑服事眾人取代之。學習謙卑服事，與同工搭配，看對方比自己強，彼此謙卑，同心協力，互相服事，生活有力，有見證，求主常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後2：14節）。
耶穌對於「和睦」的教導：羅馬書 12:18節，告訴我們：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」。馬可福音 9:50 節也告訴我們：「 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦（be at peace εἰρηνεύωte verb imperative present active 2nd person plural from εἰρηνεύω； 它的意思是指要常常地與眾人和睦（ be constantly at peace with one another）」。
主耶穌在此提醒我們，只有我們裡面都應該要有鹽的特質，要把鹽的影響力發揮在世界中，總要盡力, 且要常常地與眾人和睦相處, 必須彼此接納和睦：必須彼此接納和睦：要包容異己，)要善待屬基督的，不可使人跌倒，要對付犯罪跌倒的因素，要顯出鹽的功用。只有我們彼此和睦時，才能叫鹽的影響力發揮在世界上，我們才能作使人和睦的人。
由 顯揚 於 2011年10月28日下午1:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
耶穌對處理門徒爭論大小的問題： 門徒在往迦百農的路上爭論誰為大 (馬可9:33-34節) 。 耶穌知道他們的爭論，便給他們上了「謙卑」的功課。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」(馬可9:35節) 。「用人」就是專心一意服事別人的人。要為主名樂意接待弱小的人(馬可9:36~37節) 。他說要為首的，就要樂意作低微的服事，為別人活而不為自己活。接著主耶穌領一個小孩子到他們面前，懷抱著他。在上帝的國度裡，不同於在世界上屬於人的國度，不在爭權奪利，沒有階級的大小之分；而在於謙卑服事。上帝的國度不是排斥別人（畫小圈子）。他強調為主的名的緣故，凡是以仁慈接待那些不受尊重、無名望的人，就是接待主；凡接待主的，不是接待主，乃是接待那差主來的天父上帝。
「主啊，求你幫助我，挪去我的驕傲自私，以謙卑服事眾人取代之。學習謙卑服事，與同工搭配，看對方比自己強，彼此謙卑，同心協力，互相服事，生活有力，有見證，求主常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後2：14節）。
耶穌對於「和睦」的教導：羅馬書 12:18節，告訴我們：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」。馬可福音 9:50 節也告訴我們：「 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦（be at peace εἰρηνεύωte verb imperative present active 2nd person plural from εἰρηνεύω； 它的意思是指要常常地與眾人和睦（ be constantly at peace with one another）」。
主耶穌在此提醒我們，只有我們裡面都應該要有鹽的特質，要把鹽的影響力發揮在世界中，總要盡力, 且要常常地與眾人和睦相處, 必須彼此接納和睦：必須彼此接納和睦：要包容異己，)要善待屬基督的，不可使人跌倒，要對付犯罪跌倒的因素，要顯出鹽的功用。只有我們彼此和睦時，才能叫鹽的影響力發揮在世界上，我們才能作使人和睦的人。
由 顯揚 於 2011年10月28日下午1:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111028」留下新意見：
Whoever wants to be fist must place himself last of all and be the servant of all.
Whoever is not against us is for us.
Have the salt of friendship among yourselves, and live in peace with on another.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月28日上午8:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Whoever wants to be fist must place himself last of all and be the servant of all.
Whoever is not against us is for us.
Have the salt of friendship among yourselves, and live in peace with on another.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月28日上午8:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111028」留下新意見：
Salt is used as a preservative; thus, it is associated with healing and new life. It is also associated with covenants, with the compacts that God graciously sealed with the priests and with King David. Salt is an emblem of firm union, concord, and agreement. The covenant of peace is also called a covenant of salt (Nu 18:19).
"Have salt in yourselves, and be at peace with one another!" Jesus's statement then makes sense in the context of our joining with more than a billion other people around the globe in sharing God's sacred meal (Mark 9:50).
由 Yi-ting 於 2011年10月27日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Salt is used as a preservative; thus, it is associated with healing and new life. It is also associated with covenants, with the compacts that God graciously sealed with the priests and with King David. Salt is an emblem of firm union, concord, and agreement. The covenant of peace is also called a covenant of salt (Nu 18:19).
"Have salt in yourselves, and be at peace with one another!" Jesus's statement then makes sense in the context of our joining with more than a billion other people around the globe in sharing God's sacred meal (Mark 9:50).
由 Yi-ting 於 2011年10月27日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月27日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111027有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
"If any of you want to come with me, you must forget yourself, and carry your cross and follow me."
It means that we must forget old ourselves and re-start our life through this cross.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月27日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"If any of you want to come with me, you must forget yourself, and carry your cross and follow me."
It means that we must forget old ourselves and re-start our life through this cross.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月27日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
The disciples of the Jesus are often treated with indifference or contempt. The cross to me is to let people around me know the essence of the gospel. I dare not say I am capable of taking it up but would remind myself to be a living testimony to the best of my ability. In this adulterous and sinful generation, Christians should not act in a way against the Lord but instead try every means to glorify Him.
由 Yi-ting 於 2011年10月27日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The disciples of the Jesus are often treated with indifference or contempt. The cross to me is to let people around me know the essence of the gospel. I dare not say I am capable of taking it up but would remind myself to be a living testimony to the best of my ability. In this adulterous and sinful generation, Christians should not act in a way against the Lord but instead try every means to glorify Him.
由 Yi-ting 於 2011年10月27日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
Jesus wants to teach His disciples through this parable what is within counts more than what is outside of a body. He cares about whether one's heart is close to or far away from Him. Besides, what can defiles a person is not the germs or bacteria but the evil thoughts, fornication, theft, murder, adultery, coveting, wickedness, deceit, licentiousness, envy, slander, pride, and foolishness. Therefore, hypocrites are the ones whom the Lord despises.
由 Yi-ting 於 2011年10月26日下午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus wants to teach His disciples through this parable what is within counts more than what is outside of a body. He cares about whether one's heart is close to or far away from Him. Besides, what can defiles a person is not the germs or bacteria but the evil thoughts, fornication, theft, murder, adultery, coveting, wickedness, deceit, licentiousness, envy, slander, pride, and foolishness. Therefore, hypocrites are the ones whom the Lord despises.
由 Yi-ting 於 2011年10月26日下午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月26日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111027有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
馬可福音 8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。同樣地，加拉太書 6:14 也告訴我們：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」。這個「十字架」（原文σταυρός ；To bear the cross）的意思。在羅馬時代，將奴隸和罪犯的雙手和雙腳用鐵釘，釘在「十字架」上，讓後將「十字架」豎立起來，把整個身子的重量掛在兩隻手腕和雙腳心與兩根垂直的木頭上，這個被釘的人，慢慢地流血，直到雙腳無法撐起全身的重量，掛在「十字架」而死。這是最可怕的和痛苦折磨。
這個「十字架」在此是指接受那因拒絕世界上的事所帶來的結果，進而轉向耶穌基督，跟從祂作主的門徒。（to accept the rejection of the world for turning to Jesus and following him）. 跟從祂作主的門徒是要「捨己」，要付代價的，有可能為主捨命就像主被釘在十字架上。
對我的提醒：就像約翰一書 2:16～17 節所說的：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。作個得救的基督徒，從受洗重生後，要學基督有新生的樣式，必須先從「捨己」做起，背起「十字架」，跟從祂作主的門徒。這個「捨己」，就是把「老我」釘在十字架上死了，除去「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，全部與主的身體/死一起釘在十字架上，與主同埋葬，藉著洗禮與主同復活，活出新的生命。說實在的，作個真正的基督徒，是要付代價的；它和學問，學位，名利，地位，聖經知識多寡無關，我們若「真正相信」聖經的教導，上帝的話，我們就願意像馬太福音 6:33 所說的：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」； 不再看重世界的事，願意「捨己」，背起「十字架」，跟從主作祂的門徒。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
馬可福音 8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。同樣地，加拉太書 6:14 也告訴我們：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」。這個「十字架」（原文σταυρός ；To bear the cross）的意思。在羅馬時代，將奴隸和罪犯的雙手和雙腳用鐵釘，釘在「十字架」上，讓後將「十字架」豎立起來，把整個身子的重量掛在兩隻手腕和雙腳心與兩根垂直的木頭上，這個被釘的人，慢慢地流血，直到雙腳無法撐起全身的重量，掛在「十字架」而死。這是最可怕的和痛苦折磨。
這個「十字架」在此是指接受那因拒絕世界上的事所帶來的結果，進而轉向耶穌基督，跟從祂作主的門徒。（to accept the rejection of the world for turning to Jesus and following him）. 跟從祂作主的門徒是要「捨己」，要付代價的，有可能為主捨命就像主被釘在十字架上。
對我的提醒：就像約翰一書 2:16～17 節所說的：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。作個得救的基督徒，從受洗重生後，要學基督有新生的樣式，必須先從「捨己」做起，背起「十字架」，跟從祂作主的門徒。這個「捨己」，就是把「老我」釘在十字架上死了，除去「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，全部與主的身體/死一起釘在十字架上，與主同埋葬，藉著洗禮與主同復活，活出新的生命。說實在的，作個真正的基督徒，是要付代價的；它和學問，學位，名利，地位，聖經知識多寡無關，我們若「真正相信」聖經的教導，上帝的話，我們就願意像馬太福音 6:33 所說的：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」； 不再看重世界的事，願意「捨己」，背起「十字架」，跟從主作祂的門徒。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月25日 星期二
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
The faith does not come from the miracle.
But our faith can create the miracle.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月25日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The faith does not come from the miracle.
But our faith can create the miracle.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月25日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
People held Jesus in contempt because of His humble family background. Sometimes we would judge a person by his appearance or by his status in society, which is an attitude full of prejudice and discrimination. Toward our countrymen or fellowmen, empathy and affection are even required. After all, God is pleased with a world with His people loving each other.
由 Yi-ting 於 2011年10月25日上午8:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
People held Jesus in contempt because of His humble family background. Sometimes we would judge a person by his appearance or by his status in society, which is an attitude full of prejudice and discrimination. Toward our countrymen or fellowmen, empathy and affection are even required. After all, God is pleased with a world with His people loving each other.
由 Yi-ting 於 2011年10月25日上午8:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月24日 星期一
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
人無法靠自己得救﹐當人謙卑地俯伏在主的腳前﹐藉著信心來接觸主並與主合一﹐人的生命才能得著真正的醫治。
由 卯同學 於 2011年10月24日下午9:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人無法靠自己得救﹐當人謙卑地俯伏在主的腳前﹐藉著信心來接觸主並與主合一﹐人的生命才能得著真正的醫治。
由 卯同學 於 2011年10月24日下午9:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
"Don't be afraid. Just believe" (Mark 5:36) is the key message conveyed through these stories. Out of love and concern, Jesus restores the demon-possessed man, raises a dead girl and heals a sick woman. He doesn't want anything in return but merely hopes they can testify what they have experienced to others (5:19). Thus, as long as we stay with the Lord, peace will be with us and each of us can be a testimony of miracles.
由 Yi-ting 於 2011年10月24日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Don't be afraid. Just believe" (Mark 5:36) is the key message conveyed through these stories. Out of love and concern, Jesus restores the demon-possessed man, raises a dead girl and heals a sick woman. He doesn't want anything in return but merely hopes they can testify what they have experienced to others (5:19). Thus, as long as we stay with the Lord, peace will be with us and each of us can be a testimony of miracles.
由 Yi-ting 於 2011年10月24日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
"Don't be afraid, only believe."
"Your faith has made you well."
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月24日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Don't be afraid, only believe."
"Your faith has made you well."
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月24日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111028
Transfiguration of Jesus
W5 2011-10-28 (可9)
經文: 馬可福音 9:9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。
默想: 主耶穌在這裡警告他的三位心愛的門徒，人子還沒有從死裡復活，不要將所看見的告訴人。有神學家將此警告稱為彌賽亞秘密 (Messiah Secrecy)。主耶穌帶領彼得、雅各、約翰，上了高山，然後在他們面前，顯出他是上帝獨生愛子所擁有的榮耀。這幅景像讓三位門徒感到極其害怕，也讓彼得胡言亂語，不知所云。不只如此，頒佈律法的神人摩西以及教訓律法的大先知以利亞同時降臨，與耶穌說話，根據路加福音九章31節的記載，他們與耶穌所談論的，是耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。由此可見，主耶穌的榮耀，是與我們的救贖有極為密切的關係。主耶穌為我們捨命去世，完成救贖的聖工，要等到上帝讓主耶穌從死裡復活之後，才能夠完全彰顯出主的榮耀來。
題目: 34-50節，耶穌對於門徒爭論大小的問題如何處理？耶穌對於「和睦」的教導是什麼？你有何看法與學習？
--
由 Blogger 於 10/24/2011 01:45:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111027
Jesus Fed The Four Thousands
W4 2011-10-27 (可8)
經文: 馬可福音 8:5-8 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
默想: 主耶穌看見這一大群跟隨他聽道的群眾餓著肚子，就憐憫他們，要門徒設法給他們準備吃的食物止饑。門徒看到實際的難處，這裡是野地，沒有地方可以買餅。主耶穌卻問他們，你們有多少餅？他們總共才有七個餅。主耶穌就叫眾人坐在地上，然後主耶穌就拿這七個餅祝謝、擘開、遞給門徒，門徒擺在眾人面前，連幾條小魚也同樣方法處理。想不到眾人都吃飽了，而且還收拾到七筐子的零碎。主耶穌啊！求你幫助我們，能夠對於周遭有難處的朋友發出憐憫的心腸，求你也幫助我們看到要幫助他們實際上所會遭遇的挑戰與困難，更讓我們看到神所賞賜給我們的資源與恩典，並且願意將這些擺上，放在主的手裡，接受主的祝福，但願我們也能夠經歷將一切所有全獻給主，加上主的祝福以後所產生的供應眾人吃飽而且有餘的神蹟。在這一切之後，求主幫助我們，不要因為上帝賞賜超豐盛的恩典就隨便浪費，讓我們願意將有餘的部份妥善收拾起來，以供給將來或是其他的人的須要。
題目: 34-38節，耶穌激勵門徒背起十架來跟從主，你認為這個「十架」指的是什麼？之於你個人又是什麼？ --
由 Blogger 於 10/24/2011 01:42:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026
Hand Washing Rituals
W3 2011-10-26 (可7)
經文: 馬可福音 7:7-8 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。
默想: 自從摩西從上帝領受十誡以及各種律例典章以來，猶太人的拉比就一直不斷的對這些耶和華所親自頒布的誡命、律例、典章的意義與實踐方法，加以說明與詮釋，這些原來是好意要幫助以色列人能夠更明白耶和華心意的詮釋與說明，就逐漸的形成了法利賽人所遵行的傳統了。傳統本身並非不好，但是，如果我們把傳統視為耶和華所頒布的誡命典章，這就犯了本末倒置的錯誤了。聖經的內容是聖靈的啟示，但是，對於聖經內容的說明或是詮釋，則是人類對於上帝話語的個人瞭解或解識。這些傳統或詮釋，是很寶貴的參考資料，但是，其價值也應該謹止於此，就是可以作為我們瞭解聖經含意的重要參考資料。我們不要把詮釋是為是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。
題目: 18-23節，耶穌對門徒解釋比喻的意思是什麼？你有何看法與學習？你個人的反省是什麼？ --
由 Blogger 於 10/24/2011 01:39:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025
Jesus Sent Off Disciples Two By Two
W2 2011-10-25 (可6)
經文: 馬可福音 6:3-4 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他。（厭棄他：原文作因他跌倒）耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」
默想: 主耶穌在自己成長的故鄉被鄉親們所厭棄。他們因為太熟悉主耶穌的身世背景與家庭狀況而厭棄主耶穌。這是否就是台灣俗語所說的近廟欺神的心態呢？我們是否也常常如此的態度來款待我們身邊所親近的家人呢？我們為於外面比較不熟悉的人，常常會比較有禮貌與客氣，對於在我們身邊最親近的人，卻常常忽略了該有的欣賞、感激與禮貌。求主幫助我，能夠對自己身邊最親近的家人表現出應有的欣賞、感激與禮貌。
題目: 耶穌被家鄉人厭棄、行五餅二魚神蹟、在水面上行走，這三個事件，看出人對耶穌有何錯誤的認識？對你有何提醒？
--
由 Blogger 於 10/24/2011 01:37:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111024
Jesus Healed Gerasene Demoniac
W1 2011-10-24 (可5)
經文: 馬可福音 5:16-17 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；眾人就央求耶穌離開他們的境界。
默想: 主耶穌在格拉森海邊墳塋附近，將一個被污鬼附身而有類似精神病症狀的人經由趕鬼而醫治好了。但是，附近的兩千隻豬卻因此而闖下山崖、投入海裡而淹死了。當地的眾人看到這種情景，並不是為這個污鬼附身的人能得到痊癒而歡喜高興，而是因為兩千隻豬投入海裡淹死而趕到害怕。主耶穌曾說過，你若賺得全世界，卻失去自己的生命，有什麼益處呢？主耶穌把一個人的生命看得比全世界都寶貴。求主幫助我，能夠珍惜每一個人的生命。
題目: 耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活，這三個事件，有何啟示與教導？你有何看法與學習？ --
由 Blogger 於 10/24/2011 01:34:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月21日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111021有新留言。
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"You have been given the secret of the Kingdom of God," Jesus answered. But the others, who are on the outside, hear all things by means of parables.
So that,they may look and look, yet not see; they may listen and listen, yet not understand.
For if they did, they would turn to God, and he would forgive them."
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月21日上午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You have been given the secret of the Kingdom of God," Jesus answered. But the others, who are on the outside, hear all things by means of parables.
So that,they may look and look, yet not see; they may listen and listen, yet not understand.
For if they did, they would turn to God, and he would forgive them."
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月21日上午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：
耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。
主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。
耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。
從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。
由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。
主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。
耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。
從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。
由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月20日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111020有新留言。
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"Whoever does what God wants is my brother, sister and mother."
This means we are a family in the Lord's home.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月20日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Whoever does what God wants is my brother, sister and mother."
This means we are a family in the Lord's home.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月20日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月19日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111021有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111021」留下新意見：
Gospel is there but only those who are interested in exploring what it is can they perceive it. Those on the outside are compared to people who haven't heard about Gospel. I think God illustrates this with a little bit sigh and grief--If only everyone can turn and be forgiven!
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Gospel is there but only those who are interested in exploring what it is can they perceive it. Those on the outside are compared to people who haven't heard about Gospel. I think God illustrates this with a little bit sigh and grief--If only everyone can turn and be forgiven!
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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The Lord's home welcomes everyone. Jesus is concerned about not only His mother and brothers but also whoever loves Him. He never impartially treats His people. Church is the home where God's people have to love each other like family and undoubtedly He always keeps His eyes on the relationship from within.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord's home welcomes everyone. Jesus is concerned about not only His mother and brothers but also whoever loves Him. He never impartially treats His people. Church is the home where God's people have to love each other like family and undoubtedly He always keeps His eyes on the relationship from within.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111019有新留言。
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Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.
由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111019」留下新意見：
Jesus answered, "Do you expect the guests at a wedding party to go without food? Of course not! As long as the bridegroom is with them, they will not do that. But the day will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast."
That might mean that they pray to God for help him will-being.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月19日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus answered, "Do you expect the guests at a wedding party to go without food? Of course not! As long as the bridegroom is with them, they will not do that. But the day will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast."
That might mean that they pray to God for help him will-being.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月19日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月18日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：
John baptizes people with water; but Jesus with the Holy Spirit. Water has the cleansing function while the Holy Spirit changes the whole life of people. Jesus then was tempted by Satan in the wilderness in every way but He did not sin. He outwins Satan so we are then able to approach God's throne of grace with confidence. We may receive mercy and find grace in our time of need as well.
由 Yi-ting 於 2011年10月18日下午7:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
John baptizes people with water; but Jesus with the Holy Spirit. Water has the cleansing function while the Holy Spirit changes the whole life of people. Jesus then was tempted by Satan in the wilderness in every way but He did not sin. He outwins Satan so we are then able to approach God's throne of grace with confidence. We may receive mercy and find grace in our time of need as well.
由 Yi-ting 於 2011年10月18日下午7:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：
對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：
1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。
2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」
是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。
蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。
由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：
1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。
2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」
是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。
蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。
由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月17日 星期一
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：
The daughters of Zeloph'ehad could marry whom they think best; only they shall marry within the family of the tribe of their father. Yet, in consideration of genetic disorders, the same blood group marriage is not allowed to a certain degree in modern times. Therefore, maybe there should have been an alternative for those women, such as signing up an official consent to give up their inheritance if they wanted to marry someone outside of the tribe of their father as Rev. Tsai suggested.
由 Yi-ting 於 2011年10月17日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The daughters of Zeloph'ehad could marry whom they think best; only they shall marry within the family of the tribe of their father. Yet, in consideration of genetic disorders, the same blood group marriage is not allowed to a certain degree in modern times. Therefore, maybe there should have been an alternative for those women, such as signing up an official consent to give up their inheritance if they wanted to marry someone outside of the tribe of their father as Rev. Tsai suggested.
由 Yi-ting 於 2011年10月17日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：
Perhaps this was the best decision for that time.
Fortunately, they followed the Lord's command and lived there with their husbands.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月17日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Perhaps this was the best decision for that time.
Fortunately, they followed the Lord's command and lived there with their husbands.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月17日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111021
The Sower Parable
W5 2011-10-21 (可4)
經文: 馬可福音 4:2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。
默想: 比喻的教學方法是很奇妙的。一個好的比喻可以承載多重的意義與多元詮釋的可能性。如此，聽者可以按照自己的人生經歷與知識程度來瞭解這個比喻。比喻是啟發性的教學。每一位學生必須自己作比喻意含的解讀或詮釋，不能填鴨式的將老師的教導照章全收，死背硬記下來。比喻也可以避免與當權執政者產生不必要的正面衝突。求主教導我，學習好這種巧妙的教學方法。
題目: 10-12節，為什麼耶穌使用比喻對外人講神國的奧秘？誰是「外人」？有何用意？ --
由 Blogger 於 10/17/2011 01:57:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111020
Jesus Healed A Withered Hand on Sabbath
W4 2011-10-20 (可3)
經文: 馬可福音 3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。
默想: 在這個安息日醫治枯手的人的事件當中，我們看到主耶穌基督對於舊約十誡的態度。摩西所頒布的十誡，只是簡單提到，要守安息日為聖日，什麼工都不可以做。法利賽人就發展出一套非常複雜的規條，來定義何種事情叫做做工，是安息日所禁止的。犯了安息日是唯一死刑的重罪。主耶穌為了糾正這種對於十誡從嚴詮釋的偏差，冒著被當眾用石頭打死的危險，故意在安息日當眾醫治了這位枯手的病人。主的愛心幫助這位枯手患者早日脫離疾病的困苦，主的勇氣挑戰法利賽人對於十誡律法從嚴詮釋的扭曲。求主幫助我，對於苦難中的弱勢族群有幫助他們的愛心，對於扭曲的信仰詮釋有挑戰的勇氣。
題目: 「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」(34節)，耶穌說的這話是什麼意思？你有何想法？
--
由 Blogger 於 10/17/2011 01:53:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111019
Jesus Healed A Paralytic Downed From Roof
W3 2011-10-19 (可2)
經文: 馬可福音 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。
默想: 這位被主耶穌先赦罪後得醫治的癱子，應該要慶幸自己交了這四個死忠兼換帖，打死不退的好朋友。他們不只樂意四個人合力拉著一個褥子的四角，把這個癱子不辭勞苦的抬到主耶穌所在的迦百農傳道總部房前。他們由於抬著這位癱子朋友，行動比較緩慢。等到他們好不容易、氣喘噓噓的走到門前時，卻發現不只房子裡擠滿了人，水洩不通，甚至連房子外面的空地都人山人海。雖然他們很努力的拜託這些擁擠前來，熱心要聆聽主耶穌傳講愛的福音的人群，能夠稍微讓出一條路，讓他們把這位癱子朋友送到主耶穌的面前，看是否能夠得到主耶穌基督的憐憫與醫治的恩典。很遺憾的是，這一大群擁擠在屋裡屋外熱心要聆聽主耶穌所傳講愛的福音的人群，卻沒有愛心的表現，沒有人願意犧牲聆聽福音的機會，幫忙這四位朋友設法挪步向前，或是稍微挪移位置，騰出一點空隙，讓這四位朋友可以往前接近主耶穌。這四位好朋友，卻不因此而氣餒放棄。他們開始發揮創意，山不轉路轉，動腦筋突破困境，另闢捷徑。他們從屋外的樓梯，小心翼翼的把這位癱子朋友抬上平整的屋頂。然後他們設法揣摩研究，以確認主耶穌可能所在的位置。他們也願意付上賠償屋主修理屋頂的費用，就勇敢的拆了別人家的屋頂，然後很小心平衡的將這位癱子朋友垂降到主耶穌的面前。我相信當場包括主耶穌在內，所有幸運擠在主耶穌周圍的人們，一定都被屋頂突然射入屋內的燦爛陽光，以及在陽光中垂直下降的褥子，還有躺在褥子上面的癱子，感到非常驚奇。對於這位癱子這四個好朋友的愛心與創意、熱心與勇氣，應當也會相當感動於心。聖經記載，耶穌看見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。緊接著主耶穌就叫那位癱子站起來，拿你的褥子行走，把癱子的病神蹟式的醫治痊癒。這是讓我們很感動的 "代理性信心" (Vicarious Faith)。我們不清楚這個癱子是否也包括在主耶穌所說的 "他們" 裡面。我自己是傾向接受癱子應該也是他們的一員，對於主耶穌也是有信心的，他才願意被這四位朋友抬上屋頂，又垂降到屋裡。求主幫助我，能夠學習這四位朋友的信心與愛心，不計代價、不懼困難的將我的朋友帶到主耶穌基督的面前，好讓他們也有蒙主耶穌赦免與醫治的恩典。
題目: 18-20節，對於耶穌回答關於「禁食」的問題，你有何看法？你是否有過禁食的經驗？你的體驗為何？ --
由 Blogger 於 10/17/2011 01:48:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018
Jesus Healed A Leper
W2 2011-10-18 (可1)
經文: 馬可福音 1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
默想: 馬可福音所記載的主耶穌基督的生平，是從施洗約翰在約但河，為主耶穌公開施洗，並且為主耶穌見證，說主耶穌就是上帝的羔羊，背負世人罪孽的，作為福音的起頭。與四福音所記載主耶穌生平的起頭互相比較來看。約翰福音似乎是看到宇宙創造之前之太初時期，太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的 (約1:1-3) 因此，從約翰的角度來看，福音的起頭是在宇宙萬物的被創造。路加福音3章23節提及主耶穌出來傳道時，先提到主耶穌基督的族譜，從他的養父約瑟是希里半子起算，追溯主耶穌基督生母馬利亞的族譜，一直到人類的始祖亞當為止 (路3:38)。因此，從路加的角度來看，福音的起頭是從人類的始祖亞當開始的。馬太福音則開宗名義，從一開始就提出，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜 (太1:1)。馬太主要的讀者對象是猶太人，因此，馬太從猶太人的始祖亞伯拉罕開始談到主耶穌基督福音的起頭。主耶穌基督的福音是為猶太人預備的。路加是為外邦人寫的福音，因此，把福音的起頭往前推到人類的共同始祖亞當。主耶穌基督的福音是為全人類預備的。約翰是以希利尼人為主要的對象，因此從哲學的角度，把主耶穌基督福音的起頭，更往前推到天地萬物的創造。主耶穌基督的福音是為宇宙萬物而預備的。馬可福音是針對羅馬人寫的，是四福音中最為簡潔的，既沒有馬太福音對於舊約的引經據典，也沒有路加福音對於社會弱勢族群的細微觀察與記錄，更沒有約翰福音從哲學角度探討主耶穌基督福音本質的哲學意義的長篇闊論。馬可福音直接從主耶穌基督到約但河接受施洗約翰公開洗禮，並且得到聖靈降臨與天父發聲的印證，作為福音的起頭。馬可福音甚至把主耶穌的出生與成長過程都略過不題。這是馬可針對羅馬人不喜歡長篇大論的特點，直接了當的從主耶穌出來傳道作為福音的起頭。由此，我們可以看到福音本質的單一性與福音表現的多樣性。
題目: 你認為耶穌在約旦河受洗與在曠野受試探，對於祂的宣道侍奉有何意義？ --
由 Blogger 於 10/17/2011 01:43:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111017
Jewish Wedding And Heritage Issue
W1 2011-10-17 (民36)
經文: 民數記 36:6-7 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
默想: 有關產業繼承的議題，是由於沒有子嗣去世者之產業繼承問題，由西羅非哈五位女兒所提出，摩西向耶和華請示之後，從耶和華得到有關無子嗣者去世後，其遺留產業的繼承優序排列。這是記載在民數記27章的內容。到了民數記36章，西羅非哈五個女兒都長大到了適婚年齡了，約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長又發現，西羅非哈五個女兒如果嫁到別的支派，則他們所擁有的土地就會歸到他們所下嫁丈夫所屬的支派之中，如此，會造成基列支派所擁有支派祖宗產業的外移問題。為了解決這個問題，耶和華曉喻摩西，限制西羅非哈五位女兒之結婚對象，必須在同一支派之中尋找。我們看來，個人婚姻對象之選擇權，必須臣服在支派祖宗產業擁有權之下面。我想是否可以考慮另一個可能的選項，就是，西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬。不知道耶和華對於我的這個建議，會做出如何的判斷。
題目: 對於規定承繼產業的女子必須嫁同宗支派的人，你有何看法？ --
由 Blogger 於 10/17/2011 01:40:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月14日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111014有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111014」留下新意見：
隱藏自己在主耶穌基督裡面會讓自己無處躲藏的面對主﹐會讓自己看清楚藏在心裡深處的罪念﹐會讓自己放棄自己的意念而接受基督的恩典。
由 卯同學 於 2011年10月14日下午9:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
隱藏自己在主耶穌基督裡面會讓自己無處躲藏的面對主﹐會讓自己看清楚藏在心裡深處的罪念﹐會讓自己放棄自己的意念而接受基督的恩典。
由 卯同學 於 2011年10月14日下午9:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111014有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111014」留下新意�：
耶和��立逃城所表明的意�：
1) 上帝使利未人成�百姓的祝福，最明�的就是作了逃城的安排。耶和�住在以色列人中�,要求各支派按所承受��之地，把共四十八座城邑，其中有六座逃城�利未人（民35：1-8 �），使��人的可以逃到那�。
2) �表明上帝住在以色列人中�（民35：34），且�百姓��恩典――是恩典之城（民35：6�）。逃城是��犯�人罪的人得�庇的地方，也作了上帝�人救恩的�表，不管是��的�庇，或是作以後要�的事的�表，都�明是恩典的事�（6�）。
3) 因著上帝的慈�，上帝�自�立的「逃城」的目的：使��人的不至于死（民35：11，12�）。
4) 每一座城�城的距�都不太�，大�是三十里，所要�逃城的人�不要花太多的力�，就可以得到保�（14�），�也�出人要得著救恩是不困�的，只要他知道自己有需要，而又肯去要，他一定能得到的。上帝不在�的地方�立逃城，只在利未人所住之地�立逃城，�利未人的居所成了人得保存的地方。因�上帝�在是�念人的需要，也要�人解�需要。
5) 因著上帝的恩典，逃城是避�所，但上帝是公�的。�故意�人者，不能�惜（民35：16-21�。
6) 上帝��所�的民��避�所、保障，在一段日子後，他��要回到那�久失去的居所，就是耶和����朋友�伯拉罕�永�的地。
�於�罪痛悔的人：上帝�他同情���，�他��得赦免的恩典，上帝不�拒��罪痛悔的人。「神阿，��痛悔的心，�必不�看。」（�51：17�）所以神吩咐�， 「��要救���人的���血仇人的手，也要使他�入逃城。」； 求主�助我�，�快逃�我�老我��、罪�的生命吧！不要耽延！�正站著，打�膀臂和慈�的心，要按�心底的大���名及�牲的完美功效，接�我�、保�我�、拯救我�、�我�福分。��� 上帝藉��阻的大能，引�我��今前�就�。�世人的主、牧主�道：『凡�苦�重�的人可以到我���，我就使你�得安息。』（太11：28�，何等��的�！����著� 神的能力，�入那疲乏的心�！
由 顯揚 於 2011年10月14日下午10:11 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
耶和��立逃城所表明的意�：
1) 上帝使利未人成�百姓的祝福，最明�的就是作了逃城的安排。耶和�住在以色列人中�,要求各支派按所承受��之地，把共四十八座城邑，其中有六座逃城�利未人（民35：1-8 �），使��人的可以逃到那�。
2) �表明上帝住在以色列人中�（民35：34），且�百姓��恩典――是恩典之城（民35：6�）。逃城是��犯�人罪的人得�庇的地方，也作了上帝�人救恩的�表，不管是��的�庇，或是作以後要�的事的�表，都�明是恩典的事�（6�）。
3) 因著上帝的慈�，上帝�自�立的「逃城」的目的：使��人的不至于死（民35：11，12�）。
4) 每一座城�城的距�都不太�，大�是三十里，所要�逃城的人�不要花太多的力�，就可以得到保�（14�），�也�出人要得著救恩是不困�的，只要他知道自己有需要，而又肯去要，他一定能得到的。上帝不在�的地方�立逃城，只在利未人所住之地�立逃城，�利未人的居所成了人得保存的地方。因�上帝�在是�念人的需要，也要�人解�需要。
5) 因著上帝的恩典，逃城是避�所，但上帝是公�的。�故意�人者，不能�惜（民35：16-21�。
6) 上帝��所�的民��避�所、保障，在一段日子後，他��要回到那�久失去的居所，就是耶和����朋友�伯拉罕�永�的地。
�於�罪痛悔的人：上帝�他同情���，�他��得赦免的恩典，上帝不�拒��罪痛悔的人。「神阿，��痛悔的心，�必不�看。」（�51：17�）所以神吩咐�， 「��要救���人的���血仇人的手，也要使他�入逃城。」； 求主�助我�，�快逃�我�老我��、罪�的生命吧！不要耽延！�正站著，打�膀臂和慈�的心，要按�心底的大���名及�牲的完美功效，接�我�、保�我�、拯救我�、�我�福分。��� 上帝藉��阻的大能，引�我��今前�就�。�世人的主、牧主�道：『凡�苦�重�的人可以到我���，我就使你�得安息。』（太11：28�，何等��的�！����著� 神的能力，�入那疲乏的心�！
由 顯揚 於 2011年10月14日下午10:11 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111014有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111014」留下新意見：
"You are to choose cities of refuge to which any of you can escape if you kill someone accidentally."
"If you leave the city of refuge to which you have escape and if the dead person's relative finds you and kills you, this act of revenge is not murder."
That is a protection and restriction; further can let us introspect by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月14日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"You are to choose cities of refuge to which any of you can escape if you kill someone accidentally."
"If you leave the city of refuge to which you have escape and if the dead person's relative finds you and kills you, this act of revenge is not murder."
That is a protection and restriction; further can let us introspect by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月14日上午8:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月13日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111014有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111014」留下新意見：
"Now the whole clan has risen up against your servant; they say, 'Hand over the one who struck his brother down, so that we may put him to death for the life of his brother whom he killed…"(2Sa 14:7). According to the ancient ritual, family members could take revenge for their beloved one. But justice counts in the way they adopted. That's why the cities of refuge played an important role.
由 Yi-ting 於 2011年10月13日下午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Now the whole clan has risen up against your servant; they say, 'Hand over the one who struck his brother down, so that we may put him to death for the life of his brother whom he killed…"(2Sa 14:7). According to the ancient ritual, family members could take revenge for their beloved one. But justice counts in the way they adopted. That's why the cities of refuge played an important role.
由 Yi-ting 於 2011年10月13日下午11:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111012有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111012」留下新意見：
信仰之路是信心之路也是恩典之路﹐在日常生活中數算神的恩典﹐並因著經歷神的信心而改變生命。
由 卯同學 於 2011年10月13日下午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
信仰之路是信心之路也是恩典之路﹐在日常生活中數算神的恩典﹐並因著經歷神的信心而改變生命。
由 卯同學 於 2011年10月13日下午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111013有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111013」留下新意�：
��民��三十四章�是分迦南地的��，�大家注意，就是他�所得之疆界�比耶和�����伯拉罕的�小(��15：18�)。上帝一再指明�所��的只是「迦南地」。因此，在河�得地的那��半支派所得的，�不在上帝的��中，�是他�的�失。在上帝的�恤和�柄中，上帝��了，也完成了�的��，上帝所要作的都�有��。若是有��，那就是在人的�一�，人缺少「信心」就享用不到上帝所作的。
上帝一再提起��半支派在河�的事，�然是��的百姓懂得，是��的百姓��用信心去支取上帝，生活在上帝的�富�。在�入��地以後，正�的活在祝福中的途�。上帝是信�的，�去是��，�在是��， ���是一�，上帝作工的法���有改�, 在上帝的��以外是不能得著�的祝福的。我�不能改�上帝和�的心意，求上帝�助我�，要��用「信心」去支取上帝，不�眼�，按著上帝的旨意，在生活中��上帝的��，�才是蒙福的正途。
由 顯揚 於 2011年10月13日下午1:27 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
��民��三十四章�是分迦南地的��，�大家注意，就是他�所得之疆界�比耶和�����伯拉罕的�小(��15：18�)。上帝一再指明�所��的只是「迦南地」。因此，在河�得地的那��半支派所得的，�不在上帝的��中，�是他�的�失。在上帝的�恤和�柄中，上帝��了，也完成了�的��，上帝所要作的都�有��。若是有��，那就是在人的�一�，人缺少「信心」就享用不到上帝所作的。
上帝一再提起��半支派在河�的事，�然是��的百姓懂得，是��的百姓��用信心去支取上帝，生活在上帝的�富�。在�入��地以後，正�的活在祝福中的途�。上帝是信�的，�去是��，�在是��， ���是一�，上帝作工的法���有改�, 在上帝的��以外是不能得著�的祝福的。我�不能改�上帝和�的心意，求上帝�助我�，要��用「信心」去支取上帝，不�眼�，按著上帝的旨意，在生活中��上帝的��，�才是蒙福的正途。
由 顯揚 於 2011年10月13日下午1:27 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111012有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111012」留下新意�：
在��行程的��中，只是��他�一站―站的前行，中�偶而��的提到上帝的作�，但是完全�有��以色列人的失�，甚至�一�失�的字也�有提起。�然是��，以色列人心�都明白，�不是他��有失�，事�上他�的失�多得不可��，上帝不看他�的失�，全是因著上帝的恩典，恩典的遮�叫他�的失�不被�念。在恩典中，他�所有的全是上帝的得�，使他�可以―站一站的往前行，直�到上帝所��的美地。
�是出埃及，��海，��野，至西乃山�出西乃山，至加底斯，在�野�圈子，�摩押平原的整�行�路程，��四十年。因著上帝的信�，以色列百姓�信心每次的「起行」、「安�」、上帝��以色列百姓，不�地往前走。。。�是有特�的�的意�。正如申8：2～6�所告�我�的：「你也要�念耶和�你的上帝在�野引�你�四十年，是要苦�你，��你，要知道你心�如何，肯守他的�命不肯。他苦�你，任你��，�你和你列祖所不��的�哪��你吃，使你知道，人活著不是�靠食物，乃是靠耶和�口�所出的一切�。�四十年，你的衣服�有穿破，你的�也�有�。你�心�思想，耶和�你上帝管教你，好像人管教�子一�。你要�守耶和�你上帝的�命，遵行他的道，敬畏他」。
在�一段行程中，�管以色列人�了各式各�的�弱和失�，但上帝的陪伴�同行，使他�的行程�是得蒙�念，�明上帝�富的恩典。人要得著上帝自己，首先是需要上帝恩典的扶持，人�著自己是��不能走完�天的路程。
由 顯揚 於 2011年10月13日下午12:30 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
在��行程的��中，只是��他�一站―站的前行，中�偶而��的提到上帝的作�，但是完全�有��以色列人的失�，甚至�一�失�的字也�有提起。�然是��，以色列人心�都明白，�不是他��有失�，事�上他�的失�多得不可��，上帝不看他�的失�，全是因著上帝的恩典，恩典的遮�叫他�的失�不被�念。在恩典中，他�所有的全是上帝的得�，使他�可以―站一站的往前行，直�到上帝所��的美地。
�是出埃及，��海，��野，至西乃山�出西乃山，至加底斯，在�野�圈子，�摩押平原的整�行�路程，��四十年。因著上帝的信�，以色列百姓�信心每次的「起行」、「安�」、上帝��以色列百姓，不�地往前走。。。�是有特�的�的意�。正如申8：2～6�所告�我�的：「你也要�念耶和�你的上帝在�野引�你�四十年，是要苦�你，��你，要知道你心�如何，肯守他的�命不肯。他苦�你，任你��，�你和你列祖所不��的�哪��你吃，使你知道，人活著不是�靠食物，乃是靠耶和�口�所出的一切�。�四十年，你的衣服�有穿破，你的�也�有�。你�心�思想，耶和�你上帝管教你，好像人管教�子一�。你要�守耶和�你上帝的�命，遵行他的道，敬畏他」。
在�一段行程中，�管以色列人�了各式各�的�弱和失�，但上帝的陪伴�同行，使他�的行程�是得蒙�念，�明上帝�富的恩典。人要得著上帝自己，首先是需要上帝恩典的扶持，人�著自己是��不能走完�天的路程。
由 顯揚 於 2011年10月13日下午12:30 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111013」留下新意見：
We need to cherish the grace from the Lord, and do not step beyond the bound of that.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月13日上午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We need to cherish the grace from the Lord, and do not step beyond the bound of that.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月13日上午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111013」留下新意見：
Moses commanded the people of Israel, saying to them the boundary of land which they shall inherit. He precisely conveyed the message from the Lord without distortion. As a faithful follower, one should not coin or misuse the words from God. Moses indeed demonstrated a good example of being a loyal servant in this regard.
由 Yi-ting 於 2011年10月12日下午11:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses commanded the people of Israel, saying to them the boundary of land which they shall inherit. He precisely conveyed the message from the Lord without distortion. As a faithful follower, one should not coin or misuse the words from God. Moses indeed demonstrated a good example of being a loyal servant in this regard.
由 Yi-ting 於 2011年10月12日下午11:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月12日 星期三
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We must do our best and then are happy to wait the grace from the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月12日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We must do our best and then are happy to wait the grace from the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月12日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111011」留下新意見：
上帝給和平教會的異象是成為萬民的祝福﹐這是需要人起來做而不是等著神來給。
由 卯同學 於 2011年10月12日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝給和平教會的異象是成為萬民的祝福﹐這是需要人起來做而不是等著神來給。
由 卯同學 於 2011年10月12日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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人向神要求的往往只是今世的富足﹐而神要給人的卻是在生命中時刻同在的福份。
由 卯同學 於 2011年10月12日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人向神要求的往往只是今世的富足﹐而神要給人的卻是在生命中時刻同在的福份。
由 卯同學 於 2011年10月12日上午6:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111012」留下新意見：
Moses was asked to write down the stages of the people of Israel, when they went forth out of the land of Egypt. The goal is probably for the Israelites, Moses and Aaron to reflect on their state of mind during the passage. Our daily devotionals serve as the same purpose of reflecting upon our own spiritual life and upon how familiar we are with the Lord's words.
由 Yi-ting 於 2011年10月12日上午6:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses was asked to write down the stages of the people of Israel, when they went forth out of the land of Egypt. The goal is probably for the Israelites, Moses and Aaron to reflect on their state of mind during the passage. Our daily devotionals serve as the same purpose of reflecting upon our own spiritual life and upon how familiar we are with the Lord's words.
由 Yi-ting 於 2011年10月12日上午6:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111011」留下新意�：
在民��三十二章，流便、迦得，和�拿西二支派半只�了目前和短�的居住��而忘�了上帝的��：要�更多的土地��他�。竟然要求住在�但河�之地――���之土地。�要求看�是合理的，因�他�的「牲畜�其�多」――就像一切�求妥�的要求一�，但那只是妥�而已。以色列人之份是在迦南境�，不是迦南境外。他�只是�眼����(「他�看�」第一�)，就像昔日�得一�(�18：10～11�)，他�不是�信心，不是以上帝的旨意���，忽�上帝的��，只看�但河�可牧放牲畜之地（民32：1-5�），不�意�全�以色列人��旦河（民32：5�）――漠�全�之利益。他��足於��地之外的「可牧放牲畜之地」。
摩西之回�: 摩西十分�明，他�有�他���，也�有�表他自己的意�，只是叫他�回�神�往如何引�他�（8～13�），然後把目前的事�照一下（15�）。民32：6-15�很清楚告�我�：弟兄去打仗，你�竟坐在���？（民32：6�），�何使以色列灰心��（民32：7�）；何不�去�入上帝所�之地（民32：7�）？摩西之吩咐他�要在耶和�面前�著兵器出去打仗（民32：20，21�）；地被耶和�制伏了，然後你�可以回�（民32：21，22�）；不��行，就得罪耶和�（民32：22，23�）。摩西�番�起了功效。神的旨意和引�，在��中已完全明示，所以我�必�以神的��作�我�生活的主要引�。
以色列人在�迦南的行程上，全是上帝在��去完成，但是他�的�知，不以上帝�他�的主，一路上都�自己�造��。求主�助我�，尊上帝�大，以上帝��。不要只��足目前、安於��，而�上帝�度的事�有雄心大志；上帝所��我�的�在���富，�能�使我�有�定成熟的性格，�人有敏�的反�，以致更�解和���人的基督徒──上帝恩惠的一�出口。
由 顯揚 於 2011年10月12日上午12:07 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
在民��三十二章，流便、迦得，和�拿西二支派半只�了目前和短�的居住��而忘�了上帝的��：要�更多的土地��他�。竟然要求住在�但河�之地――���之土地。�要求看�是合理的，因�他�的「牲畜�其�多」――就像一切�求妥�的要求一�，但那只是妥�而已。以色列人之份是在迦南境�，不是迦南境外。他�只是�眼����(「他�看�」第一�)，就像昔日�得一�(�18：10～11�)，他�不是�信心，不是以上帝的旨意���，忽�上帝的��，只看�但河�可牧放牲畜之地（民32：1-5�），不�意�全�以色列人��旦河（民32：5�）――漠�全�之利益。他��足於��地之外的「可牧放牲畜之地」。
摩西之回�: 摩西十分�明，他�有�他���，也�有�表他自己的意�，只是叫他�回�神�往如何引�他�（8～13�），然後把目前的事�照一下（15�）。民32：6-15�很清楚告�我�：弟兄去打仗，你�竟坐在���？（民32：6�），�何使以色列灰心��（民32：7�）；何不�去�入上帝所�之地（民32：7�）？摩西之吩咐他�要在耶和�面前�著兵器出去打仗（民32：20，21�）；地被耶和�制伏了，然後你�可以回�（民32：21，22�）；不��行，就得罪耶和�（民32：22，23�）。摩西�番�起了功效。神的旨意和引�，在��中已完全明示，所以我�必�以神的��作�我�生活的主要引�。
以色列人在�迦南的行程上，全是上帝在��去完成，但是他�的�知，不以上帝�他�的主，一路上都�自己�造��。求主�助我�，尊上帝�大，以上帝��。不要只��足目前、安於��，而�上帝�度的事�有雄心大志；上帝所��我�的�在���富，�能�使我�有�定成熟的性格，�人有敏�的反�，以致更�解和���人的基督徒──上帝恩惠的一�出口。
由 顯揚 於 2011年10月12日上午12:07 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111010有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111010」留下新意�：
耶和�，以色列的上帝，是��的，�命令以色列人��米甸人的男姓及已嫁的女子，�以色列人�仇，�件事是有特�的意�。�是神的命令：「你要在米甸人身上�以色列的仇。」(第2�)；摩西��神的命令�，��：「好在米甸人身上�耶和��仇。」(第3�)。向米甸�仇不是出於人之嗜�，只是神的公�的�判，是�要「在米甸人身上�以色列的仇」；以色列人本��米甸人�仇�怨，米甸人行��陷害以色列人，利用摩押的女子�使以色列人犯�淫而招死亡，�是「以色列的仇」。他�明知(透�巴�)陷以色列於拜偶像的罪就�招耶和�的大怒，他�仍明知故犯，�是立意千犯神的��，招致上帝的忿怒，�致「耶和��以色列人�仇」(�民��25章)，因�上帝的��和�耀�於人的生命，不可�忽，不可苟且。我�不得不承�米甸人是罪有�得的。
原�以色列人果然自以�宅心仁厚，�有�戮米甸的�人和孩子，只俘�他�回�。摩西�怒了，他明�指出他�的不�服。而且�上文下理，我�可以看出以色列人之所以不�米甸�人，其��是性欲方面多於仁慈的。�人的男孩和「已嫁的女子」（原意是曾�男人有性��者）都要�死（17�）。�些�女曾引�以色列人犯�淫，不�死她�便是包容罪�，�怪摩西�怒。�女�有犯此罪，故不用�死（18�），日後可嫁以色列人�妻（申21:10-14�）。
歌�西� 3:5～19�告�我�：「要治死你�在地上的肢�，就如淫�、污�、邪情、��，和�婪（�婪就�拜偶像一�）。因�些事，神的忿怒必�到那悖逆之子。�你�在�些事中活著的�候，也曾��行�。但�在你�要���一切的事，以及�恨、忿怒、�毒（或作：�毒）、��，�口中污�的言�。不要彼此��；因你�已��去�人和�人的行�，穿上了新人。�新人在知�上��更新，正如造他主的形像。」�是何等��的教�！�我�真心�悟！�我�更全心全意地分���，走在天路上，�得自己的分和家在高天之上！� 神��我�，�成全�事！
由 顯揚 於 2011年10月11日下午10:55 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
耶和�，以色列的上帝，是��的，�命令以色列人��米甸人的男姓及已嫁的女子，�以色列人�仇，�件事是有特�的意�。�是神的命令：「你要在米甸人身上�以色列的仇。」(第2�)；摩西��神的命令�，��：「好在米甸人身上�耶和��仇。」(第3�)。向米甸�仇不是出於人之嗜�，只是神的公�的�判，是�要「在米甸人身上�以色列的仇」；以色列人本��米甸人�仇�怨，米甸人行��陷害以色列人，利用摩押的女子�使以色列人犯�淫而招死亡，�是「以色列的仇」。他�明知(透�巴�)陷以色列於拜偶像的罪就�招耶和�的大怒，他�仍明知故犯，�是立意千犯神的��，招致上帝的忿怒，�致「耶和��以色列人�仇」(�民��25章)，因�上帝的��和�耀�於人的生命，不可�忽，不可苟且。我�不得不承�米甸人是罪有�得的。
原�以色列人果然自以�宅心仁厚，�有�戮米甸的�人和孩子，只俘�他�回�。摩西�怒了，他明�指出他�的不�服。而且�上文下理，我�可以看出以色列人之所以不�米甸�人，其��是性欲方面多於仁慈的。�人的男孩和「已嫁的女子」（原意是曾�男人有性��者）都要�死（17�）。�些�女曾引�以色列人犯�淫，不�死她�便是包容罪�，�怪摩西�怒。�女�有犯此罪，故不用�死（18�），日後可嫁以色列人�妻（申21:10-14�）。
歌�西� 3:5～19�告�我�：「要治死你�在地上的肢�，就如淫�、污�、邪情、��，和�婪（�婪就�拜偶像一�）。因�些事，神的忿怒必�到那悖逆之子。�你�在�些事中活著的�候，也曾��行�。但�在你�要���一切的事，以及�恨、忿怒、�毒（或作：�毒）、��，�口中污�的言�。不要彼此��；因你�已��去�人和�人的行�，穿上了新人。�新人在知�上��更新，正如造他主的形像。」�是何等��的教�！�我�真心�悟！�我�更全心全意地分���，走在天路上，�得自己的分和家在高天之上！� 神��我�，�成全�事！
由 顯揚 於 2011年10月11日下午10:55 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月11日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111011有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111011」留下新意見：
When the Lord gives us some grace, we also see another one.
We might select that, but need to pay the price for this decision by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月11日上午7:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When the Lord gives us some grace, we also see another one.
We might select that, but need to pay the price for this decision by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月11日上午7:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月10日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111011有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111011」留下新意見：
The sons of Reuben and the sons of Gad said to Moses that they wanted to own the land the Lord smote before the congregation of Israel. Moses thought they might have evil motive. But in fact they were still willing to be armed to battle before the Lord. Thus, as leaders, they should not doubt the sincerity of their followers so that any unwise decision won't be made.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午11:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The sons of Reuben and the sons of Gad said to Moses that they wanted to own the land the Lord smote before the congregation of Israel. Moses thought they might have evil motive. But in fact they were still willing to be armed to battle before the Lord. Thus, as leaders, they should not doubt the sincerity of their followers so that any unwise decision won't be made.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午11:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111010有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111010」留下新意見：
The LORD said to Moses, "Harass the Mid'ianites, and smite them; for they have harassed you with their wiles,…" (Nu 25:16-18), but the Israelites didn't. This is probably because the Mid'ianites' sinful life was alluring to them. Negotiation is not allowed when one faces the sin. We should not ignore God's command and get our own way.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午9:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The LORD said to Moses, "Harass the Mid'ianites, and smite them; for they have harassed you with their wiles,…" (Nu 25:16-18), but the Israelites didn't. This is probably because the Mid'ianites' sinful life was alluring to them. Negotiation is not allowed when one faces the sin. We should not ignore God's command and get our own way.
由 Yi-ting 於 2011年10月10日下午9:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111014
City of Refuge
W5 2011-10-14 (民35)
經文: 民數記 35:25-30 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。
默想: 這段經文讓我們看見，十戒中的第六戒：不可殺人 (出20:13) 在實際執行上，必須要從殺人者的動機加以區分，是謀殺或誤殺。謀殺者唯一死刑，不得收贖價。誤殺者則須要處有期徒刑，被限制居住與行動自由，在逃城之中，一直到現任大祭司死亡為止。至於是謀殺或誤殺的判斷，則須要經過兩個以上見證人的審判程序公義 (procedural justice) 才能定案。逃城是保護，也是約束。求主幫助我，願意常常隱藏自己在主耶穌基督裡面。
題目: 9-29節記載設立「逃城」，你有何看法？
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由 Blogger 於 10/10/2011 02:56:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111013
The Boundaries of the Promised Land
W4 2011-10-13 (民34)
經文: 民數記 34:1-12 耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，從押們轉到埃及小河，直通到海為止。西邊要以大海為界；這就是你們的西界。北界要從大海起，劃到何珥山，從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，又通到西斐崙，直到哈薩以難。這要作你們的北界。你們要從哈薩以難劃到示番為東界。這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。這界要下到約但河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。
默想: 在本段經文中，我們再一次清楚看見，耶和華很仔細的交待摩西，有關耶和華應許要給以色列人的迦南地的東西南北地界要如何劃分。約但河是迦南應許美地的東界，自願要留在約但河東的兩個半支派，就住在應許美地界限之外的河東之地。使徒行傳說：他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。(徒17:26) 詩篇16:6說，用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。但願我能夠清楚瞭解，上帝所量給我的界限，不要做越界的事，同時也會珍惜感恩上帝所量給我的地界以內的美好恩典。
題目: 從1-12節耶和華界定迦南地的地界，13節吩咐說：「這地就是耶和華吩咐……承受為業的……」，在這事上有何意義與學習？
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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111012
The Route of Exodus
W3 2011-10-12 (民33)
經文: 民數記 33:50-56 耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。
默想: 摩西帶領以色列人，千辛萬苦的在曠野流浪的四十年，好不容易才走到約但河邊耶利哥對面的摩押平原。摩西將要結束他的使命，歸回他列祖去安息之前，耶和華曉諭摩西，以色列人將如何過約但河，進入迦南應許地並且承受那地為業。以色列人要徹底毀滅迦南地的偶像崇拜遺物，將當地居民完全逐出。應許地是必須自己努力將原住民趕逐之後才能夠進住的。分配時當注意分配性公義原則 (distributive justice)，依人口多寡比例分配土地面積之大小，至於土地位置的決定則以抽籤的方式，以隨機性公義 (random justice) 來處理。耶和華對待以色列民的原則，與對待以色列人所趕逐原住在迦南地各族的原則是一樣的。以色列人不要由於被上帝揀選，就自以為會擁有特權。求主幫助我，知道上帝所應許的恩典，我也須要付上努力的代價，恩典的分享要有公義的原則。做為上帝所揀選的人還是要遵行上帝的律例典章。
題目: 從1~49節詳細記載旅程記錄，有何意義與目的？你有何想法與學習？
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由 Blogger 於 10/10/2011 02:55:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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