[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430有新留言。

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以色列的長老們要求設立一個王治理以色列民，像列國一樣（4-5節）。撒母耳雖極力警告他們，但這些人卻不聽從（11-18節）。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望（22節）。然而，以色列人不但棄絕撒母耳，更棄絕上帝。上帝並不是把祂的子民當作木偶劇裡的木偶來看待，而是待他們如同成年人，把事實擺在他們面前，讓他們自己去決定和承擔後果。

今天，同樣地，因著上帝的恩典，祂雖主宰著每一件事，但是祂卻給了我們有思想、有辨別是非的能力、有自由意志，面對著不同的選擇（Choices）， 我們可以自由地選擇其中的一條路來走，選擇聽從祂或者拒絕祂。

上帝希望我們這些祂的子女們，選擇聽從祂，作個討祂喜悅的人。神用各樣的環境引導我們，賜福我們，讓我們學習何為善，讓我們在享受祂的恩典以後，更樂意順服祂，這是神所作的一切。而站在人的角度來看，人有完全的自由的選擇權。要不要順服神或違抗祂的旨意。神是聖潔的，是厭惡罪惡的，當然不喜悅人犯罪了。不過如果人執意不肯聽勸，那麼人所選擇的道路，就得自己承擔一切的後果。

美國三一神學院副教授鮑維均博士認為人必須有自由意志才懂得回應神的呼召。因為神照著自己的模樣造人，因此人必有選擇的尊嚴，才能產生愛和關係，否則便和機械人無別。這也是傳福音的使命，人以自由意志回應。（參考「思典與自由」聖經講座 -- 鮑維均論神的主權與人的自由。 11/30/2009 ）

求主幫助我們，讓我們珍惜上帝給我們的恩典，做為神寶貝的兒女，當以愛和認識祂，尊主為大地的心意來回應，每逢做一件事，說一句話，一定要想清楚，考慮清楚後果，自己要承擔自己決定後的結果。告訴自己，這是上帝喜歡我這樣做嗎？若主耶穌今天是我，祂會怎樣做？ （If I were Jesus, what would Jesus do ?）



由 顯揚 於 2012年4月30日下午1:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120504

Samuel Farewell Speech

W5  2012-05-04 (撒上12)

經文: 撒母耳記上 12:5-7 撒母耳對他們說：「你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和他的受膏者今日為證。」他們說：「願他為證。」撒母耳對百姓說：「從前立摩西、亞倫，又領你們列祖出埃及地的是耶和華。現在你們要站住，等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事。

默想: 撒母耳年老髮白，他也已經遵照耶和華的吩咐，經過一段很長的過程，為以色列人立了掃羅為第一任君王。現在到了撒母耳要公開退休的時刻。他就聚集以色列人，公開要求以色列人宣告撒母耳這一生被耶和華挑選，擔任以色列人的士師，是身手清白，從來沒有濫權枉法的不義。然後，撒母耳再次教導以色列民，雖然耶和華最後也容讓以色列人，為他們設立掃羅為王。但是，以色列人與掃羅王千萬不可忘記，是耶和華差遣摩西與亞倫，拯救以色列民脫離埃及為奴之地，帶領以色列人進入迦南地，戰勝迦南人的許多國王。撒母耳又當眾禱告，求耶和華顯出在收割麥子時期打雷下雨的天氣奇蹟，讓以色列人知道，不可離棄耶和華。求主保守我，讓我一生服侍你是身手清白的，讓我不放棄為你所託付的人代禱。

題目: 撒母耳臨別贈言：「…你們若敬畏上主…你們就平安。你們若不聽從上主…他就要攻擊你們…」並以打雷和下雨來確認這話出於上主，以色列民的歷史一再告誡以色列民的平安與否，在於他們是否遵守上主的話，試想，在我們信仰生活中，「平安」是否也繫在與上主的關係上？

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由 Blogger 於 4/30/2012 01:26:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120503

Saul's Victory Against Nahash The Ammonite

W4  2012-05-03 (撒上11)

經文: 撒母耳記上 11:11-15 第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

默想: 雖然撒母耳經由公開摯籤的方式當眾抽出掃羅為王，但是以色列人還是須要親眼看見掃羅的領導以色列人，好在戰場上面戰勝敵人，才會大家同心的擁立掃羅為王。亞捫王拿轄企圖侮辱基列雅比人的事件剛好提供給掃羅一個當眾展示他的軍事領導能力的機會。當全體以色列人都同心願意擁立掃羅為王時，有人甚至提議，要將那些對掃羅不尊敬不接納的以色列人蒐索出來並且殺死，用以殺雞儆猴。掃羅卻將這次的勝利歸功於耶和華的施恩與拯救，並且反對殺死他們。我們看到掃羅剛開始要為王時，他對於耶和華的依靠與感恩，以及對於與他作對的人的寬宏大量，應該可以成為一位很理想的君王。求主幫助我，對於自己的成功，能夠對神感恩，對人寬宏。

題目: 掃羅打敗亞捫人。上主透過此役，讓原本不認同掃羅的以色列民認同他的能力。試想我們是否有時也會因為他人的條件，而有不認同或不理解上帝的選召？（v12）

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由 Blogger 於 4/30/2012 12:28:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120502

Samuel Anointed Saul

W3  2012-05-02 (撒上10)

經文: 撒母耳記上 10:18-21 對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。

默想: 雖然耶和華知道以色列人要求撒母耳為他們立一位君王來帶領他們，是因為他們厭棄繼續被耶和華帶領與統治。但是從本段經文我們看見，耶和華還是很小心的安排各種兆頭、屬靈經歷與靈命更新來預備掃羅，又經由撒母耳的私下膏抹以及公開摯籤來當眾抽出掃羅，來讓以色列人知道，掃羅是耶和華為了回應以色列人叛逆性要求，所揀選來成為以色列的首任君王。上帝的大愛與寬容，讓他願意順應以色列人的情況來繼續帶領以色列人。求主不管我的屬靈情況如何，還是一生繼續引領我。

題目: 撒母耳膏立掃羅後，上帝賜給他一顆新心，試問你曾領受從上主所賞賜的「新的心」，而為上主活出「新生命」嗎？

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由 Blogger 於 4/30/2012 12:22:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120501

Saul Searching For Lost Donkeys

W2  2012-05-01 (撒上9)

經文: 撒母耳記上 9:15-17 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」

默想: 在這個故事中我們看到耶和華如何帶領他的僕人撒母耳，去找到並膏抹掃羅，成為以色列人第一位君王。掃羅是因為家裡的幾頭驢子走丟了，被父親基士交待，帶幾個僕人去把這幾頭走丟的驢子找回來。耶和華讓他們走遍各鄉各鎮，卻找不到。然後，耶和華讓掃羅的僕人，向掃羅提出建議，是否可以去請教這城裡的一位先見，請他指示看看是否能找到驢子。掃羅這時很謙卑，願意聽從僕人的建議，還向僕人借了一些銀子作為禮金，才敢去求見先見。耶和華就在掃羅還沒到撒母耳面前的前一日，就指示撒母耳說，明天我會讓一個便雅憫人到你面前，你要膏抹他作為以色列人第一位君王。他要拯救以色列人脫離非利士人的手。當撒母耳遇見掃羅時，耶和華對撒母耳說，看哪，這人就是我要你膏抹為以色列人的君王的。撒母耳就順服耶和華的命令膏抹掃羅為王。感謝主，帶領我們人生的每一個事件與腳步。求主幫助我，一生聽從你的帶領，順服你的命令。

題目: 當掃羅來到撒母耳面前，即拉開君王與先知須和諧帶領百姓的序幕。世上王權如何順服於先知所傳遞上主的話語，來引導百姓？傳神諭的先知，又如何在衝突中與王權抗衡，引導百姓走神的道路。反觀現今，我們如何取得政權與信仰之間的和諧指標？(v17)

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由 Blogger 於 4/30/2012 12:19:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120430

Israel Demands A King

W1  2012-04-30 (撒上8)

經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。

默想: 撒母耳一生忠心侍奉耶和華，帶領以色列人歸向耶和華。很遺憾的是撒母耳卻無法將自己的兩個兒子帶好。想起當撒母耳年幼時，親眼看見大祭司以利沒有辦法教好自己的兩個兒子何弗尼、非尼哈，讓這兩個兒子在神的殿中為非作歹，以致遭到耶和華嚴厲的懲治。想當年大祭司亞倫也是一樣，沒有辦法教導自己的兩個兒子拿答、亞比戶，好好遵照耶和華的命令，來侍奉耶和華，他們也遭到耶和華的火燒死在會幕前。撒母耳既無法將自己的兩個兒子教好，為何又敢將這兩個不學好的兒子立為士師，讓他們有機會濫用士師職權，收受賄賂，屈枉正直。結果是以色列百姓前來要求撒母耳為他們立一個王，撒母耳還內心滿懷憤怒。求主幫助我，能夠盡自己的力量，把你所賞賜給我的子女教好，讓他們一生遵行主的命令，順服主的帶領。

題目: 雖已表明立君王統治，如在自身加上重軛，以色列民仍盲目選擇要如鄰邦立君王管轄。擁有自由意志可以隨心選擇，是上主的恩典，但試問你對這上主的恩典會如何使用？(v11-20)

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由 Blogger 於 4/30/2012 12:15:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120427」留下新意見：

當人與神的關係愈親近就會明白神的幫助是讓人更親近神。



由 卯同學 於 2012年4月27日下午12:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427有新留言。

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『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫「以便以謝」 (אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，說：「到如今耶和華都幫助我們。」』(撒上 7:12)
這個字「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，第一次是用在撒上 4:1節，是指一個城市，它距離耶路撒冷西北25英里和離東海岸10英里的地方。在那個非利士人戰爭肆虐的時代，這個城市，可說是一個戰鬥的遺址。

但在悲劇發生的當時，有關「約櫃」和 "非利士人將神的約櫃，從「以便以謝」擄到亞實突（撒上5:1-2節）。懲治非利士人以後（參見撒上5-6章），慈悲的上帝容許約櫃被送回以色列民中（撒上7:1-2節）。撒母耳然後把"石頭"設置在耶路撒冷以北6公里附近的「米斯巴」的地方。這個大石頭，成了一個「戰爭紀念碑」，它的特殊的意義，是要提醒以色列百姓：「到如今耶和華都幫助我們」。這要告訴他們：耶和華是全能的上帝，祂主宰了整個世界，唯一的真神。

我們的家，是否也需要一個座佑銘，常常提醒我們自己：「到如今耶和華都幫助我們」 ？ 求主幫助我們，要常常教導我們的孩子，提醒他們：不論環境如何，貧富或貴賤，或這樣或那樣，我們因著神的信實永不改變，祂的話永定在天，我們憑著信心，仰望神---天上的阿 爸父神，祂天天供應我們的所需所求。像撒母耳一樣，我們要在家裡設立一個「以便以謝」(אֶבֶן הָעֵזֶר , Ebenezer)，隨時來提醒我們上帝是我們隨時的幫助，祂的大能，祂的供應，祂的恩典夠我們用的，我們必不致缺乏。



由 顯揚 於 2012年4月26日下午3:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120426有新留言。

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『非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些』。（撒母耳記上 6:4-5）

「歸榮耀給以色列的神」在此，意指承認這位獨一的真神，祂的大能，大力，和世人當將榮耀尊榮歸給祂。當非利士人承認他們犯了錯，因對真神的無知，不該藐視約櫃，求神手放輕些，不要重罰他們。結果約櫃重回到以色列民中，非利士人的痔瘡被醫治，瘟疫停止了，而以色列百姓歡呼，但少數的以色列民偷窺約櫃，有70個人被擊殺，不夠警醒覺神的聖潔。這告訴我們，這些人和以利的兩個兒子一樣，不尊重神，藐視神，才有如此下場。

求主幫助我們，以前的無知，輕言，不懂得尊重神，藐視神，這些態度，都不們神喜悅的，求主光照，讓我們認罪悔改（שׁוּב return），轉向他，就像那個約櫃從非利士人群中回到（שׁוּב return）以色列民中一樣。唯有神的兒女，轉回歸向祂，尊重祂，敬拜祂，把榮耀給獨一的真神時，才會蒙神的喜悅，得到祂的祝福的。



由 顯揚 於 2012年4月26日下午12:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120425有新留言。

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若能相信自己是萬王之王的子民，表現出來的行為舉止便是榮耀萬王之王。



由 卯同學 於 2012年4月25日上午7:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120425有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120425」留下新意�：

「非利士人�神的��抬�大��，放在大�的旁�。次日清早，��突人起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，就把大�仍立在原�。又次日清早起�，�大�仆倒在耶和�的��前，�伏於地，�且大�的�和�手都在��上折�，只剩下大�的��」。（撒上 5:2-4）

「我所吩咐�在我居所的祭物，你��何�踏？尊重你的�子�於尊重我，�我民以色列所�美好的祭物肥己呢？因此，耶和�以色列的神�：『我曾�，你和你父家必永�行在我面前；�在我��，�不容你���行。因�尊重我的，我必重看他；藐�我的，他必被��」。（撒上 2:29-30）

非利士人一�也不明白，他�以���了��，就已�真的把以色列的「神」也俘�了。��先被抬到非利士人的首座城��突，後���抬�大��，放在大�神像的旁�（撒上5：2），�真神�偶像放在一起。次日清早，非利士人�大��倒在神的��前。�伏于地，��明了真神的地位��能。非利士人却决定要大�，不要��，���再行送�，即不懂得��偶像�向真神。

世界上�有什麽用手雕刻的偶像（人拿�拜的神）可�真神有站在同等的地位，因��一的真神，�的地位是超乎一切之上的。�不�在�中，在家中，或在�人的心目中永�都�居首位。我�若看重�，�必重看我�；藐��的，他必被��。不尊重三位一��一的真神（耶和�），就表示我��有尊��大。�有其他的�西取代�的地位，�是神所不允�的。

求主�助我�，省察自己，看看我�心中的有那些事物居首位？工作，金�，地位，�富，名利，��，家庭，有那件事�去我�大半的��，以致我�不能�近主，不能和神有�密的交通？每主日，有那些事物使得我�不能敬拜神？若有，那�些事或物，或人，就成�我�的偶像，它仍在我�的心上居首位，��意神�到我�心中，但把神放在次位，如果我�人存著��的心，我�不尊重神，不���，我�的服事和敬拜，只是表面的，是决不能蒙神喜�的。



由 顯揚 於 2012年4月25日上午12:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120423有新留言。

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『既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑』（約10：4、5）

『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27）

身為基督徒的我們，每天都要學習聆聽主的聲音，就好像羊聽懂牧人的聲音一樣；牧羊人走在前面，對著羊說的可能是簡單的一兩句話，羊群就認得（聽得懂）牧羊人的口令，他們就乖乖的聽從牧羊人的指示。

主耶穌基督說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我』（約10：27），人們是可以聽到主跟我們講話的聲音。

我們今天也是要學習聽主的聲音，雖整天在繁忙的生活中，環繞在吵雜的各種聲響裡面，我們所聽到的都是人的聲音。求主幫助我們，我們需要努力學習安靜、聆聽主的聲音，真理的聖靈，住在我們裡面，常與我們同在，祂會用各樣的方法對我們說話，祂會教導我們，明瞭上帝的話。藉著讀經，禱告，安靜，聆聽，默想，我們會聽到主在對我們說話。有些人可能聽不懂，但我們認識主，認識上帝，認識聖靈，我們可以感覺到這位獨一的真神，聽到祂慈愛的聲音，一步一步地帶領我們走前面的到路。



由 顯揚 於 2012年4月23日上午11:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120424有新留言。

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「百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上 4:3）

以色列人敗在非利士人面前，死了軍兵約有四千人。他們以為把約櫃從示羅抬到他們營中，就有上帝的同在。他們說：約櫃在我們中間（When it is with us,）救我們脫離敵人的手（When it is with us, it will save us from the hand of our enemies.）。大多數的以色列人都認為他們敗在非利士人面前（第一次死了四千人，後來又死了步兵三萬人）（撒上4：10）的主要原因，乃是由於「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。

事實上，我們看見，約櫃只是象徵著上帝與他們同在；但當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然他們遵守宗教儀式來獻祭，縱使有了約櫃在他們營中，卻得不到耶和華的悅納與保護。相反的，若以色列人一心尊上帝為大，在日常生活倫理行為中悔改向善，按照摩西的律法，大祭司在贖罪日 (Yom Kippur)的獻祭, 才可以得到耶和華的悅納。可見，有「上帝的同在」，獻祭才有意義，得勝的關鍵在於「上帝的同在」，而不是約櫃。

求主幫助我們，常常來到主面前，與主有密切的關係，聖靈常與我們同在，讀經禱告，省察自己，看看自己有沒有不討上帝喜悅的罪行沒有？若有，趕快認罪悔改，求主的寶血遮蓋，塗抹，每時每刻，聆聽主的聲音，儆醒，等候，過一個得勝的生活，討祂的喜悅，把歸榮耀給上帝！



由 顯揚 於 2012年4月23日下午1:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120427

Ebenezer Stone

W5  2012-04-27 (撒上7)

�文: 撒母耳�上 7:3 撒母耳�以色列全家�：你�若一心��耶和�，就要把外邦的神和�斯他��你�中�除掉，�心�向耶和�，��地事奉他。他必救你���非利士人的手。

默想: �撒母耳�一句�，我�知道以色列人�然�埃及��耶和�的拯救，但是他�在�入迦南地之後，�很快就忘�了在西乃山�耶和�所�下的盟誓，除了敬拜耶和�之外，�跟�迦南人敬拜他�所敬拜的偶像�斯他�。可�混合崇拜 (Syncretism) 是很常�的�象。�也是�什麽耶和�要在西乃山透�摩西��十��，第一�就�，我以外你不可以有�神。要�心�向耶和�，��事奉他。在�一次�役中，以色列人�以�他�只要�耶和�的��抬出�，就必定�得到耶和�的庇佑而���人。耶和���可���被非利士人�去，也要�以色列人��，好�以色列人�失�中������的��功�，就是耶和�是嫉妒的神 (或翻��忌邪的神)，他要求人如果要事奉耶和�，就必�拒�妥�，也同�去侍奉�的神明。���端排他性的信仰 (exclusive faith) 也常常是基督教被其他宗教批判的主要原因之一。求主保守我，�我���心侍奉耶和�。

�目: 「以便以�」意「�助之石」：「上主一直�助我�」�是撒母耳的��，��：你也能��上主「一直」在�助你�？(v12)

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由 Blogger 於 4/22/2012 11:15:00 下午 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120426

Ark On Cow Cart

W4  2012-04-26 (撒上6)

經文: 撒母耳記上 6:7-9 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。

默想: 非利士人發現這個從以色列人戰場上擄獲的戰利品約櫃，竟然是具有可怕神威的燙手山芋。因為，約櫃送到那一座城，那一座城的百姓就生痔瘡，田地就滿是老鼠，讓那座城的人民寢食難安、痛苦非常。非利士人是在痛苦當中學會尊重耶和華以及代表耶和華臨在的約櫃。但是，他們不知道當如何處理與安置這個讓他們受苦非常的約櫃，只好請教他們的宗教專業人士祭司與占卜的。這些異教宗教專業人士就用他們所知道的方法，教導非利士人，要用五個金痔瘡與金老鼠來代表五個非利士支派的領袖，向耶和華賠罪認錯，歸榮耀給耶和華。然後再做一輛全新牛車，用剛生牛犢的滿乳母牛來拖這個牛車，把約櫃與裝有那五隻金痔瘡與金老鼠的禮盒放在牛車上面。把剛出生的牛犢帶回家中。然後放開母牛，觀察看母牛是受母性的衝動影響而把牛車拖回剛出生牛犢的家，還是母牛一面哭啼，一面將牛車拖到以色列人的境內。我們看到非利士的宗教專業人士用他們對於宗教的瞭解，以及他們使用動物母性的衝動來做為他們所遭遇苦難來源的鑑別診斷。我們也看到耶和華願意遵照非利士人宗教專業人士的瞭解，來讓非利士人明白，這一切苦難是耶和華親自出手，要教導非利士人認識耶和華才是掌管宇宙萬物的主宰。很遺憾的是，非利士人只求有效解決他們當前的苦難與困難，卻沒有學會真正悔改，來敬拜侍奉耶和華。求主幫助我，讓我在遭遇困難艱苦時，不要只是尋求減輕苦難的方法，而是會自我反省，悔改歸向真神。

題目: 非利士人因對真神的無知，藐視約櫃，以致嚐盡苦頭，但神卻憐憫，接受他們賠罪的禮物，不再追討他們褻瀆的罪，試想在生活中，我們是否也曾因對神無知，而思、言、行和態度得罪神，如今願意認罪回轉，讓主寶血遮蓋？（v4-5）

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由 Blogger 於 4/22/2012 11:12:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120425

Dagon Face Down and Broken

W3  2012-04-25 (撒上5)

經文: 撒母耳記上 5:2-4 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

默想: 非利士人誤以為他們戰勝了以色列人，是因為他們的大袞神比以色列人所信奉的耶和華更為強大有力。耶和華為了要教導非利士人，讓他們認識耶和華才是掌管整個世界的真神，就先讓大袞神像伏倒在約櫃面前。但是非利士人就像當年埃及法老王一樣，當耶和華先使用比較緩和的方法向法老王彰顯他自己的能力時，法老王卻不知悔改而心硬，不聽耶和華的吩咐而讓以色列人可以前往西乃曠野，去敬拜侍奉耶和華。耶和華連續用了九個大災難來攻擊埃及全境，埃及法老王還是心裡剛硬而不悔改。一直到耶和華派遣天使，擊殺埃及人所有的長子之後，法老王才容許摩西帶領以色列人出埃及。等到以色列人出了埃及之後，法老王又後悔讓這一大票無酬外勞離境是一大損失，竟然親自帶領騎兵團要將以色列民追趕回埃及。耶和華在紅海顯出大能，將紅海分開讓以色列人走乾地過紅海，等到法老王所帶領的騎兵團追入紅海深處時，耶和華讓紅海的水又回流，將法老王以及騎兵團完全淹死在紅海裡面。非利士人看到他們所供奉的大袞神像伏倒在約櫃面前時，或以為是昨夜有地震讓大袞神像倒地。因此，他們就將神像扶正。耶和華第二夜就用更為嚴厲的方法來對付大袞神像，讓大袞神像不只是伏倒在約櫃面前，而是手折頸斷、殘肢散落一地。不只是大袞神像遭遇耶和華攻擊，亞實突人的身體也都長出痔瘡，疼痛難耐。非利士人比埃及人聰明，他們不必等到耶和華擊殺他們的長子或滅絕他們的國王與軍隊，就趕快尋找解決問題的方法。設法向耶和華認錯賠罪，好好將約櫃送回到以色列人境內。求主幫助我，能夠對於上帝的懲戒有敏感性，願意趁早悔改認罪，歸回到上帝的面前，以免遭受上帝更嚴重的審判。

題目: 非利士人相信每位神都有管轄範圍，因此他們將約櫃納入大袞廟內眾神之中。非利士人忽視了耶和華乃是至高無上的神，因此約櫃所到之處，眾神都必俯伏在祂之下，試想，你曾認識到所敬拜的耶和華是超乎一切的萬王之王嗎？

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由 Blogger 於 4/22/2012 11:09:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120424

The Death of Eli

W2  2012-04-24 (撒上4)

經文: 撒母耳記上 4:17 報信的回答說：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。

默想: 以利以及兩個兒子何弗尼、非尼哈誤導以色列百姓，讓他們誤以為只要擁有耶和華的約櫃，就可以戰勝敵人。或許他們認為耶和華為了自己名的緣故，在最後關頭耶和華會顯出神威，擊殺敵人，不讓約櫃被敵人所俘虜。那裡知道，何弗尼、非尼哈以及以色列人雖然擁有耶和華的約櫃，但是他們的日常生活行為，卻是得罪耶和華。耶和華寧可讓約櫃被非利士人擄去，也不出手保護得罪他的以利兩個兒子以及以色列百姓。約櫃是大祭司一年一次的贖罪日 (Yom Kippur) 才得以代表全體以色列民到耶和華面前贖罪敬拜之處。約櫃可以說是以色列民的宗教儀式行為，當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然還是在宗教儀式行為上照常進行，卻得不到耶和華的悅納與保護。記得亞當與夏娃的兩個兒子該隱與亞伯都到耶和華面前獻祭。亞伯牧羊，獻上羊羔，該隱耕作，獻上土產。聖經說，耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。亞伯的為人與倫理生活行為被耶和華看中在先，亞伯的供物與宗教儀式行為被耶和華悅納乃是在後。該隱不明就理，以為耶和華喜歡吃涮羊肉，對亞伯偏愛，因而向耶和華暴怒到變了臉色。耶和華向該隱說，你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。(創4:7) 耶和華很清楚的提醒該隱，要在日常生活倫理行為中悔改向善，然後他的獻祭就可以得到耶和華的悅納。該隱不只不知悔改，還將怒氣轉移到亞伯身上而殺害了無辜的亞伯。在這裡我們看到以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈以及以色列人也誤以為他們只要擁有宗教儀式行為，就可以蒙耶和華悅納與保護。求主幫助我，不要陷入以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈以及以色列人那樣只是遵行宗教儀式行為，卻在生活倫理行為上面得罪上帝。求主幫助我，每天會自我反省並悔改，遵行上帝的命令與誡命。

題目: 耶和華發出的警訊，未得以色列民的注意，以致耶和華離開他們，而受到非利士人的攻擊、被殺、約櫃被擄。試想，在日常生活中，我們是否儆醒省察上主發出的警訊？不至於在上主離開我們後，才恍然大悟？(v1-11)

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由 Blogger 於 4/22/2012 11:07:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120423

Yahweh Talked to Small Samuel

W1  2012-04-23 (撒上3)

經文: 撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。

默想: 以利已經很久沒有聽見耶和華向他啟示了。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。以利也知道問題出在於他尊重他那兩個匪類兒子，過於尊重耶和華。耶和華之前也曾經派遣神人來向以利提出嚴重的警告，說：耶和華以色列的神說：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。(撒上2:30) 以利卻沒有改變他的為人風格。現在，耶和華選擇經由幼童撒母耳來再度警告以利。以利的回應讓我感到納悶。以利說，這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。從表面上看起來，以利是很尊重上帝，願上帝憑自己的意旨而行。但是，他自己卻沒有遵照耶和華的三番兩次的警告，而設法禁止他那兩個兒子如此褻瀆耶和華的祭物與聖所。以利是大祭司，他的主要職責是幫助以色列民到神面前悔改認罪。但是，我們卻看不到以利自己在耶和華面前悔改認罪。求主幫助我，常常在你的面前自我反省，真心悔改歸向你。

題目: 小撒母耳因還未認得上主的聲音(v6)，而分不出上主的聲音，透過以利的引導，小撒母耳才認得上主的聲音。試問，你是否也因未識上主聲音，而無法分辨？如今是否已得引導，能確認何為主的呼喚？(v1-10)

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由 Blogger 於 4/22/2012 11:04:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120420有新留言。

顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120420」留下新意�：

「只有耶和���；除他以外�有可比的，也�有磐石像我�的神。人不要�口��傲的�，也不要出狂妄的言�，因耶和�是大有知�的　神，人的行�被他衡量。」（撒母耳�上 2:2-3）

哈拿是一位�大的女人，以色列�史中最出色的先知撒母耳的母�。若不是她多年的痛苦和悲�的的眼�的�程，�她的孩子撒母耳的出生成�一件值得被�念的事情。�些�程��了她�美�歌的背景，多年�安慰�激�了�多的�徒。哈拿�的�是表�她�比的��和�美，神的信�也是哈拿�神信心的��。所以她可以��孩子��神。
哈拿的「哈拿之歌」，是一篇向神的�告，正���的表�她�神的每一句�美的�告和感恩的�告。哈拿之歌的��，在於她所�出的�美歌��不是因�神��她一��子而感激不已；也不是因�神除去了她的羞�而�美不�。她�美的是耶和�自己。"我的心因耶和�快�，我的角因耶和�高�"（撒上二：1）。她�美的是神自己，而不是停留在神的恩典�。
哈拿看神在她生命中的工作，想到以色列人在出埃及�被欺�，神在以色列人的生命的工作奇妙的作�，因此哈拿��弱和�卑的必被高升和�耀（7�）。

哈拿因著上帝的神性�美上帝，她的��到上帝是��的（2�），是信�的（2�如磐石）是全知的（第3�），是�善的（第8�），是大有能力的（第6�），有主�又可以扭�局�的（第6-10�）。

求主�助我�，作�神的�女，��像哈拿一�，不��念神的恩典和恩�，更要��尊重神，�美神自己，尊主�大，述��奇妙的作�和大能，�的全能，�的全知，�的全�，和�的神性（��，��，慈�，信�，公�，正直。。。）。是的，我�越��神，越�尊重神！，敬畏神，神喜�我�的�美和敬拜。



由 顯揚 於 2012年4月21日下午1:06 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120418有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120418」留下新意見：

婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬（without a redeemer / guardian）。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神 （restorer of life/ encourage you），奉養你的老 （his caregiver）， 因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得 ("Obed" means "one who serves,"）。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記 4:14－17）

可能婦人所指的只是波阿斯──他表現出至親屬的行為，負起『贖回者』的責任。但他們肯定已提及俄備得(Obed) 將怎樣奉養拿俄米的老年，成為拿俄米的『贖回者』(redeemer)，正是路得記4:15節所指的『提起你的精神，奉養你的老。』俄備得，他要做拿俄米生命的恢復者 (restorer of life）』。俄備得，也是那愛慕拿俄米的媳婦，路得所生的。可見愛的結果是多麼的豐盛。

求主幫助我們，在我們的生活上，學習以路得對拿俄米的愛，來向著主，像俄備得對拿俄米一樣，專心來服事主，與主完全聯合，每天與祂同行。因祂復活的生命，我們在日常生活中，也能結出豐盛的果實來，叫我們週遭的朋友，看見上帝奇妙的作為，見證我們生命的改變，而能認識真神，尊重祂，歸榮耀給祂。



由 顯揚 於 2012年4月20日下午12:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120419有新留言。

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在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。

信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。

求主幫助我們，當我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。今天，我們已決志，蒙召受洗歸入主的名下，成為基督徒，就當嚴肅地面對被神揀選的恩召，過去不好的罪行，不再犯罪，把它與主的死同埋葬，因主的復活，我們願意從罪惡黑暗的權勢中，分別出來，過一個聖潔的生活，作個討神的喜悅兒女，看重神分別為聖，成為神寶貝兒女的身分。



由 顯揚 於 2012年4月20日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）

波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。

今天我若是猶太人，又是這故事中的波阿斯，又是大地主，富有慈愛，安慰人的心腸，不自私自利，看到賢德的婦人，我當然願意順服主的帶領，遵守摩西律法，一起和故事中的路得，盡義務為我那去世的兄弟傳宗接代，讓這婦人生的長子必歸她丈夫兄/弟的名下，免得她丈夫的名在以色列中被塗抹了。這完全合法，又可助人的大事，完成上帝的旨意，我絕不拖延。

但在21世紀的今天，我是中國人且已結了婚。這段猶太人的摩西律法（申命記 25:5-10），與我們的民法衝突，我的妻子還健在，不能再娶我已死去兄弟的妻子為妻，這犯了重婚罪。若為了繼承我已死去兄弟的財產，她不用改嫁，就可冠夫姓，繼承財產。所以那摩西律法（申命記 25:5-10）規定，並不適用於此。



由 顯揚 於 2012年4月18日下午1:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120417有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120417」留下新意見：

「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶他』，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」（申命記 25:5-10）

波阿斯是路得死去丈夫的至近的親屬。他是一個完全遵守摩西律法(申25:5-10)，盡義務為去世的兄弟傳宗接代， 完成的一件美事。



由 顯揚 於 2012年4月19日上午12:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120416有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120416」留下新意見：

波阿斯說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」（路得記 2:12-13）

路得憑著堅強的信心，決意選擇跟隨拿俄米，敬拜耶和華，忠心地跟隨祂、至死不渝。從本段經文，我們看見：

1) 「願耶和照你所行的賞賜你」，這應許是多麼的可貴，真實。馬太6：4 節也告訴我們：「凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜」。
2) 「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」正如詩篇 36:7-8節所述：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水」。神的應許，終必成就。
3) 「我雖然不及你的一個使女」，路得看見在波阿斯的那塊田�所有的使女都比她大，都能幫助她，只要她們把麥穗留點在地上，就足以幫她度過窮乏的日子。
4) 「你還用慈愛的話安慰我的心」。路得聽見波阿斯慈愛的話，知道他有安慰人的心腸。可見對於相信上帝的人來說，一切巧遇的背後，都有上帝慈愛的雙手與關愛的眼神。感謝神。

路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！求主幫助我們，凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福。



由 顯揚 於 2012年4月18日上午11:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120420

Hophni And Phinehas Are Two Scoundrels

W5  2012-04-20 (撒上2)

經文: 撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

默想: 大祭司以利除了對哈拿任意論斷之外，似乎也沒有做好父親的角色。他似乎很尊重子女的自主權。以利對於兩個兒子何弗尼、非尼哈在會幕胡搞亂搞的惡行，只是輕聲勸告，對於這兩個匪類兒子，毫無作用。這讓我想起第一任的大祭司亞倫。亞倫也是有兩個不成器的兒子。亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，耶和華就使火從天而降，把他們兩個燒死在會幕門口。看來神的僕人要好好教導自己的子女，使他們能夠敬畏耶和華，遠離惡事。求主保守我，讓我小心謹慎的作好榜樣，教導每一個子女，使他們一生走在順服神的道路上。

題目: 哈拿之歌中提到上帝是救恩、聖潔、無以倫比、全知、保護、可被依靠，這是哈拿對創造主的體會。試問你對創造主、救贖主，體會如何？(v1-10)

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由 Blogger 於 4/14/2012 10:21:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120419

Eli Misjudged Hannah

W4  2012-04-19 (撒上1)

經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」

默想: 大祭司以利坐在聖殿門口，看見哈拿在耶和華面前痛痛哭泣，嘴唇顫動卻發不出聲音的默禱。以利並沒有前去瞭解或安慰哈拿，卻只是根據自己長年擔任大祭司的經驗以及遠處的觀察，就下定論並且公開指責哈拿不該在耶和華聖殿如此爛醉失態。這對於已經被家裡二姨太毗尼拿冷嘲熱諷，以及拙口笨舌不知如何安慰太太的老公以利加拿的不恰當言詞氣得有口難言的哈拿而言，不啻是雪上加霜、傷口撒鹽。哈拿只好向這位不明就理論斷他的大祭司以利發出抗議並提出說明。根據聖經的記載，大祭司以利並沒有因為自己的出言不慎而公開道歉，只是說一句：你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的！就結束了。求主幫助我，在關懷會友時，會很小心自己的舌頭，不要妄下判斷，使受苦的會友更為傷心。當發生這種傷害時，也願意公開向會友道歉，求得會友的饒恕。

題目: 撒母耳持守拿細耳人身分，終身歸給耶和華，他是以色列偉大領袖。掃羅雖為神所揀選，卻離開神，而被神所棄絕。撒母耳一生忠心，而為神所使用。試想，我們是否看重被神分別為聖的身分，還是輕忽被神揀選的恩召？(v19-28)

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由 Blogger 於 4/14/2012 10:13:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120418

The Shoe Deal

W3  2012-04-18 (得4)

經文: 路得記 4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。

默想: 他瑪是猶大的兒媳婦。他瑪的故事是個當代兄亡弟代倫理文化中的悲劇。他瑪的丈夫珥在耶和華眼中看為惡，因而夭折。猶大要求老二俄南盡為人弟弟的本份，娶守寡的兄掃他瑪為妻，好為其兄珥留存後代。那裡知道俄南只要享受與他瑪的性關係，卻在射精時拔出他瑪體外而射精於地面，以免他瑪懷孕。這種只要享受快樂卻不願意盡責任的投機態度，得罪耶和華，因此他也年輕早逝。猶大眼見連續兩個兒子都在與他瑪的婚姻中英年早逝，不去詳察兩個兒子的惡行，卻請他瑪先回娘家，等他們家老三示拉成年時再說。猶大是企圖使用緩兵之計來把這件事情拖成不了了之就算了。那裡知道他瑪並非省油的燈。他想盡辦法要為去世的丈夫存留後代，甚至採取極端的偽裝與色誘的手段，與公公猶大發生一夜情的溫存，還小心保存自己懷孕來源之證物。終於成功的替猶大族存留了後代，也是大衛王與主耶穌的祖先血脈傳承由來。波阿斯的為人當然比俄南或是猶大更為高尚。波阿斯沒有趁路得自己半夜躺到他腳下送上門時佔路得便宜。波阿斯還禮讓給另一位與拿俄米去世丈夫以利米勒血緣更親的親戚優先承購權。在經過公正公開程序該親戚脫鞋表示棄權之後，波阿斯就將以利米勒田產全部概括承買，並且正式迎娶路得入門，為以利米勒存留後代。這是何等令人敬佩與尊敬的高尚人格。怪不得波阿斯得到伯利恆全城的人的稱讚。

題目: 城中婦女呼喊：「耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你…」眾人見證上主的作為。試問，在我們生活週遭，是否也曾看見上主的作為，因而驚嘆不已，向人見證神的奇妙？(v13-17)

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由 Blogger 於 4/14/2012 10:07:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120417

The Night Adventure of Ruth

W2  2012-04-17 (得3)

�文: 路得� 3:1 路得的婆婆拿俄米�他�：「女�啊，我不��你找�安身之�，使你享福�？

默想: ��句�我�看到路得�拿俄米婆媳之�存在著那�替�方著想的�情。�年拿俄米�定要�摩押�身返回伯利��，��也是守寡的�媳�俄珥巴�路得都想要跟�拿俄米一起回到�大地的伯利�，好照�年老的拿俄米。但是，拿俄米�考�到���媳��是年�，��要另外找人�婚，好安�後半生的生活，因此，拿俄米立����媳�回到父�家中，等待再婚的��。俄珥巴�然心�不�，最後�是��婆婆的建�，�婆婆�眼道�而回家去了。只是路得���要跟�拿俄米返�。路得�，不要催我回去不跟�你。你往那�去，我也往那�去；你在那�住宿，我也在那�住宿；你的�就是我的�，你的神就是我的神。你在那�死，我也在那�死，也葬在那�。除非死能使你我相�！不然，�耶和�重重的降��我。拿俄米就尊重路得的�定而��路得回到伯利�。路得也��媳�的孝道努力�拾�穗�供�婆�拿俄米。�拿俄米看到波阿斯是一位可以照�路得的後半生很理想的�象�，他完全�有考�到自己的照���，立刻主�的向路得提出如何接近波阿斯，以表�自己�要波阿斯以近�身份�照�的建�。路得也很��的遵照拿俄米的建�去做。�是何等�人佩服��慕的婆媳�情。

�目: 婆媳合作�找�宿，波阿斯遵守摩西律法(申25:5-10)����去世的兄弟�宗接代，完成的一件美事。��，你若是�故事中的一角，你�意�服，一起完成上主的旨意�？(v5-13)

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由 Blogger 於 4/14/2012 10:04:00 下午 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120416

Idyllic Encounter Between Ruth and Boas

W1  2012-04-16 (得2)

經文: 路得記 2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。

默想: 當波阿斯從伯利恆來到他正在收割的麥田時，路得 "恰巧" 也走到波阿斯的那塊麥田裡去拾麥穗。這個恰巧的背後，卻有拿俄米與路得的失去丈父之喪夫之慟、路得願意離鄉背景，追隨年老婆婆返回故鄉的孝順之情、路得願意拋頭露面、日曬風吹去撿拾麥穗以供養婆婆的辛勤勞苦，做人厚道、存心善良的大財主波阿斯等等情境作為背景，加上耶和華的手在暗中掌權與帶領，才有那一天的恰巧。對於不相信上帝的人來說，人的一生，充滿了許多難以理解的巧遇。對於相信上帝的人來說，一切巧遇的背後，都有上帝慈愛的雙手與關愛的眼神。感謝神。

題目: 上主主動安排路得與波阿斯相遇，並透過他保護、看顧這位願意跟隨祂的外邦女子。試問，你相信只要願意跟隨上主，祂會為你安排超乎所求所想的事物嗎？(v10-13)

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由 Blogger 於 4/14/2012 10:01:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：

路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）

(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：

1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：

是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。



由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。

JBC 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：

拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。

路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！

再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！



由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120412有新留言。

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『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）

「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）

「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）

馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！

「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。



由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111129有新留言。

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根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）

對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。



由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。

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「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。

1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。

2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。



由 顯揚 於 2011年7月29日下午12:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110720有新留言。

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作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1∼7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。

作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7∼21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。



由 顯揚 於 2011年7月20日下午5:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部